O środowisku wyższej klasy i o tym, jak porusza się w trudnej przyszłości podczas przygotowań do Zaboru - Luty 2023

Statek smutków: Bohaterami tej czasami zagadkowej, ale zawsze wciągającej książki są młodzi ludzie z rodzin z wyższych sfer, niektórzy muzułmanie, niektórzy hindusi, jeden Anglik, którzy dojrzewają w latach poprzedzających rozbiór.

Bohaterami tej czasami zagadkowej, ale zawsze wciągającej książki są młodzi ludzie z rodzin z wyższych sfer, niektórzy muzułmańscy, inni hinduiści, jeden Anglicy, którzy dojrzewają w latach poprzedzających zabór.

Statek Smutków
Qurratulain Hyder (autor), Saleem Kidwai (tłumacz)
Kobiety bez ograniczeń
316 stron
550 zł





Prawdą jest prawdopodobnie, że uprzywilejowana młodzież każdego pokolenia jest w równym stopniu idealistyczna i narcystyczna, podobnie jak prawdopodobnie jest prawdą, że idealizm i narcyzm to dwie strony tego samego medalu. W drugiej powieści Qurratulaina Hajdara, Safina-e-gham-e-dil, opublikowanej w 1952 roku, kiedy miała zaledwie 25 lat, i umiejętnie przetłumaczonej na język angielski przez Saleema Kidwai pod tytułem Ship of Sorrows, idealizm i narcyzm równoważą się nawzajem w delikatnie dzieło, które wydaje się podążać raczej za artystycznymi konwencjami muzyki niż z narracyjnej fikcji.

Bohaterami tej czasami zagadkowej, ale zawsze wciągającej książki są młodzi ludzie z rodzin z wyższych sfer, niektórzy muzułmańscy, inni hinduiści, jeden Anglicy, którzy dojrzewają w latach poprzedzających zabór. A to wcale nie są zwykli młodzi ludzie. Mężczyźni to potężni urzędnicy państwowi, oficerowie armii, a nawet dystyngowany rewolucjonista, brat narratora/autora Ali, który jest ścigany i postrzelony w nogę przez swojego starego przyjaciela, angielskiego administratora regionu, Elmore'a Rextona, który następnie oferuje mu papieros, któremu Ali dziękuje za papierosa, ale wiesz, że Craven A to nie moja marka. Wśród kobiet są Mira, która tańczyła z trupą Udaya Shankara i ma kilku zalotników, oraz Anne Hyder, pisarka, o której czytelnicy angielskiego przekładu z 2019 roku wiedzą, że rozwinie się w giganta literatury XX wieku, jej reputacja przypieczętowana w 1959 (siedem lat po opublikowaniu Safine-e-gham-e-dil) przez pojawienie się Aag ka Darya (przetłumaczone na angielski jako River of Fire w 2003).





Wspólnym wątkiem, który przewija się przez te dwie książki, drugą i trzecią powieść autora, jest trudność wyboru stojąca przed młodą elitą muzułmańską w czasach zaboru. Z jednej strony jest perspektywa Pakistanu, która ma różne znaczenie dla różnych ludzi. Dla mniej uprzywilejowanych mogło to być miejsce schronienia przed szalejącym tłumem, ale dla bardziej uprzywilejowanych wśród ludzi może być tak banalne jak miejsce, w którym ich kariera będzie się rozwijać, jak to ma miejsce dla Riyaza w Statku smutków, lub , w przypadku Fawad, po prostu miejsce, do którego można uciec, tak jak robi to czasami niewierny młody człowiek, gdy wymagania dorosłości są zbyt ciężkie. Dla bardziej konwencjonalnych kobiet jest to miejsce, w którym muszą rozpocząć nowe życie ze swoimi odnoszącymi sukcesy mężami, przenosząc się z jednej Gymkhany do drugiej, pozostawiając za sobą hinduskich zalotników, którzy teraz nie nadają się do tego z powodów geopolitycznych.

Po drugiej stronie sporu jest przyciąganie ziemi i jej poezji, pieśni Gopala, opowieści o Alha i Udal, o… Mir Anees, siedzącym w opustoszałym Imambara, czytającym coś cicho… recytującym To koniec nocy, czas na chwałę i pozdrawianie Boga. Zarówno Ship of Sorrows, jak i River of Fire podchodzą do pytania, czy zostać, czy odejść, do pytania, z którym zmagała się sama autorka, na podobnych zasadach: jako rodzaj wyboru między paraliżującym zamknięciem w materiale na co dzień z jednej strony (W dostatku przedmieścia, nieciekawi bogaci szykują się na śmierć) i sięgają po drugiej stronie ogromnej duchowej głębi starożytnej i wieloaspektowej kultury.
Różnicę w podejściu między drugą a trzecią powieścią Hajdara sygnalizują tytuły obu książek. Tytuł, Statek smutków, pochodzi ze słynnego lamentu Faiza „Subh-e-Azaadi”, w którym mówi on o celu, którego szukała idealistyczna młodzież z Indii przed uzyskaniem niepodległości, mając nadzieję, że kahiin do ja ke rukega safiina-e-gham- e-dil (statek smutków znajdzie gdzieś ląd). Siedem lat później pisarka przenosi uwagę ze statku na wody, którymi się porusza: ek aag ka darya hai aur doob ke jaana hai (jest to rzeka ognia i musimy pływać pod wodą) jak mówi Jigar Moradabadi. Dla Hajdara wielkim strumieniem historii jest rzeka ognia i to właśnie dramatyczny i wszechogarniający bieg rzeki ognia sprawia, że ​​z tych dwóch książek czyta się ją szerzej.



„Ship of Sorrows” to pod pewnymi względami powieść bardziej subtelna, która wskazuje na ogrom przyszłej książki, ale też sprawdza się bardzo dobrze, jeśli jest czytana jako opowieść o inteligentnym idealistycznym zestawieniu, którego płynne przejście przez życie zostało zakłócone przez tektoniczne działania historii. Kłopot polega na tym, że trudno jest wydobyć znaczenia różnych wskazówek i aluzji, które pojawiają się regularnie w całej książce. Efekt tych aluzji przypomina działanie fraz i tematów w dużej kompozycji muzycznej; czują się jak specyficzne ewokacje zaprojektowane w celu stworzenia konkretnych tekstur emocjonalnych. Ale wciąż istnieje podejrzenie, że czytelnik musiałby być o wiele bardziej oczytany niż ten recenzent, aby w pełni zrozumieć te tekstury. Niemniej jednak, jeśli zawiesimy wymóg, aby powieść musi nas wiązać z narracją i bezustannie ciągnąć nas do jej zakończenia, jeśli pozwolimy się wziąć za rękę i poprowadzić do licznych bogatych wymiarów, jakie przywołuje to dzieło, Statek smutków jest bardzo satysfakcjonujące i wzbogacające wrażenia z czytania.

I może to jest w tej książce najważniejsze: czyni czytanie formą doświadczania świata, nadawania sensu światu, który już dawno przestał nadawać sens jakiejkolwiek innej formie. Nasza młodzież wchodzi w ogień. Starzy są sparaliżowani. Kobiety cicho płaczą… Księża rozpalają ognie w hawanach, a turyści wynajmują samoloty, aby odwiedzić te święte miejsca. Po raz kolejny znajdujemy się w czasach, w których linie takie jak te przebiegają palcem po naszym kręgosłupie i sprawiają, że włosy stają dęba, więc po raz kolejny musimy zwrócić się do Qurratulain Hyder o wyjątkową markę pomocy, którą zapewnia.



Bagchi wykłada informatykę w IIT Delhi i jest nominowana do nagrody DSC w tym roku

Podziel Się Z Przyjaciółmi: