Poprzez kołysankę dla interpłciowych dzieci, transpłciowy poeta Vijayaraja Mallika ma nadzieję, że wzmocni matki

Vijayaraja Mallika ma nadzieję, że z biegiem czasu sąd przyczyni się do odstygmatyzacji dzieci interpłciowych i zachęci ich rodziców i rodziny do przyjęcia ich takimi, jakimi są.

Urodzony jako matka nauczycielki i ojca, który pracował z Zarządem Elektryczności Stanu Kerala, Mallika dorastał jako chłopiec, Manu J Krishnan.

Jako dziecko dorastające w wiosce Muthuvara w Thrissur, najwcześniejsze wspomnienia kołysanek Vijayaraji Malliki były w większości związane z płcią. Wszystkie kołysanki, które słyszeliśmy, skłaniały dzieci do podążania wzorem, ścieżką wytyczoną przez mężczyznę lub kobietę. Wtedy mnie to nie uderzyło, ale później uświadomiłem sobie, że nie było nic neutralnego ani dla dzieci interseksualnych, mówi 35-letni poeta, aktywista transpłciowy i pracownik socjalny, którego malajalamska kołysanka dla dzieci interseksualnych — Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Nie przekleństwo, nie grzech, kochanie, jesteś moją szczęśliwą gwiazdą, pierwszą gwiazdą, która pojawiła się w moim życiu ), stał się tematem rozmów od czasu jego publikacji w mediach społecznościowych około dwa tygodnie temu. Piosenka do muzyki Shini Avanthika została zaśpiewana przez Nilambur Sunil Kumar. Tancerka Mohiniyattam Sandhya Edakkunni wykonała go jako recital, podczas gdy doświadczony muzyk Karimpuzha Radha zaśpiewał jego wersję tamilską.

56-letnia Edakkunni, która niedawno przeszła na emeryturę jako wykładowca z Prajyoti Niketan College w Pudukad, mówi, że kiedy usłyszała wykonanie przez Kumara pieśni Vijayaraja Malliki, przemówiła do niej prostota i empatia. Kiedy Mallika wysłała mi piosenkę i zapytała, czy byłaby możliwa choreografia, powiedziałam, że spróbuję. Kiedy słuchałam tej piosenki, mogłam poczuć agonię matki, która ma interpłciowe dziecko. Postanowiłam więc nadać temu wyraz poprzez taniec, mówi.

56-letnia Edakkunni, która niedawno przeszła na emeryturę jako wykładowca z Prajyoti Niketan College w Pudukad, mówi, że kiedy usłyszała wykonanie przez Kumara pieśni Vijayaraja Malliki, przemówiła do niej prostota i empatia.

Vijayaraja Mallika, urodzony jako nauczyciel matki i ojca, który pracował w Kerala State Electricity Board, dorastał jako chłopiec, Manu J Krishnan. Kiedy była nastolatką, wiedziała, że ​​jest kobietą w męskim ciele, ale minie trochę czasu, zanim wyjdzie lub stanie się swoim własnym. Jej nastolatka była również czasem, w którym Vijayaraja Mallika zaczął pisać wiersze, aby nadać sens jej tożsamości. Jej pierwszy zbiór poezji, Deivathinte Makal (Córka Boga) została opublikowana w 2018 roku przez wydawnictwo Chintha, kiedy Vijayaraja Mallika miała 32 lata. W tym roku odkryła swoją tożsamość interpłciową po przejściu testu Kariotypowania (procedura laboratoryjna badania chromosomów w próbce komórek) w rządowej placówce medycznej College, Kozhikode, odkrycie, o którym mówi, uwolniło ją po latach zastanawiania się, do którego końca spektrum LGBTQI pasuje.

Podczas gdy uprzedzenia dotyczące płci pozostają głęboko zakorzenione, przeczytanie sekcji 377 dwa lata temu i wprowadzenie inkluzywnej polityki wobec osób transpłciowych w Kerali są postępowymi krokami w kierunku większej asymilacji społecznej, mówi Vijayaraja Mallika, która nazywa siebie pierwszą poetką transpłciową Kerali. Kiedy został wydany, Daivathinte Makal cieszył się powszechną popularnością, a wiersze z niego zostały włączone do programów nauczania różnych uniwersytetów w Kerali i Tamil Nadu. Moje wiersze przedstawiały historie kobiet uwięzionych w męskich murach. Napisałam to, o czym mężczyźni wahali się pisać, a kobiety zapomniały przedstawić, mówi. Jej drugi zbiór poezji, Aan Nadhi (Male River) i jej autobiografia, Mallika Vasantham, zostały opublikowane w zeszłym roku.

W przełomowym wyroku z zeszłego roku Sąd Najwyższy w Madrasie zakazał operacji określania płci u interpłciowych niemowląt, zauważając, że nie było to coś, co jest oczywiste od urodzenia. Vijayaraja Mallika ma nadzieję, że z biegiem czasu sąd przyczyni się do odstygmatyzacji dzieci interpłciowych i zachęci ich rodziców i rodziny do przyjęcia ich takimi, jakimi są. Nie wierzę, że bycie mężczyzną lub kobietą jest przywilejem, ale mamy tendencję do celebrowania ludzkiego życia w tym systemie binarnym. Większość agencji społecznych, w tym rodziny, postrzega dzieci interpłciowe jako nienormalne lub jako grzech. Potrzebujemy więcej dyskusji na te tematy. Kiedy pisałem wiersz, pomyślałem o matce, która nie poddaje się presji społecznej, która jest wystarczająco silna, by zaakceptować i stać przy swoim dziecku. Stąd pochodzi wiersz, mówi.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: