Wyjaśnienie: sikhizm w Afganistanie jest tak stary jak religia, poprzedza rządy Ranjita Singha

W poniedziałek 46 ewakuowanych afgańskich Sikhów zabrało ze sobą do Indii trzy z sześciu pozostałych swaroopów Guru Granth Sahib.

Trzech członków społeczności afgańskich Sikhów trzyma świętego Sri Guru Granth Sahib ji z różnych Gurudwarów w Afganistanie na lotnisku w Kabulu na czas ich wyjazdu do Indii. (PTI)

Wraz z przejęciem Afganistanu przez talibów historia maleńkiej, ale ważnej społeczności Sikhów w tym kraju może być na skraju końca. Światowa Organizacja Punjabi wraz z Delhi Delhi Sikh Gurdwara Management Committee (DSGMC) koordynują z rządem Indii ewakuację afgańskich Hindusów i Sikhów.

W poniedziałek 46 ewakuowanych afgańskich Sikhów niosło ze sobą trzy z sześciu pozostałych swaroopów Guru Granth Sahib do Indii. Paramjeet Singh Sarna, prezes SAD (Delhi), napisał na Twitterze, że koniec ery Sikhów w Afganistanie.

Historia sikhizmu w Afganistanie

Wbrew powszechnemu założeniu, że Sikhowie w Afganistanie są niedawnymi imigrantami pochodzenia indyjskiego, społeczność Sikhów jest w rzeczywistości rdzenną ludnością tego kraju i ma długą i głęboko zakorzenioną historię w regionie. Miłośnik historii Inderjeet Singh w swojej książce „Afgańscy Hindusi i Sikhowie: Historia tysiąca lat (2019) sugerował, że historia sikhizmu w Khurasan (średniowieczny Afganistan) zaczyna się od założyciela religii sikhijskiej, Guru Nanaka, który jest znany z odwiedziłem ten region w XV wieku.

Antropolog Roger Ballard w swoim artykule badawczym z 2011 r. wyjaśnił, że populacja Sikhów w regionie składała się z tych członków rdzennej ludności, którzy oparli się procesowi nawrócenia z buddyzmu na islam, który miał miejsce na tym obszarze między IX a XIII wiekiem, i którzy następnie dostosowali się do nauk Guru Nanaka – samego Khatri i założyciela tradycji Sikhów – w ciągu XV wieku.

W 1504 r. cesarz Mogołów Babur zdobył Kabul i do 1526 r. był panem północnych Indii. Kabul stał się jedną z prowincji Hindustanu i został nazwany przez Babura „własnym rynkiem Hindustanu”. Pozostała częścią Hindustanu do 1738 roku, kiedy została podbita przez perskiego władcę Nadira Shaha. W tym okresie kronikarze sikhijscy odnotowują szereg nazwisk i przypadków, gdy wyznawcy sikhijscy w Kabulu przybyli do regionu znanego obecnie jako Wschodni Pendżab, aby oddać szacunek guru Sikhów, napisał Singh. Było również kilka przypadków, gdy Sikhowie ze Wschodniego Pendżabu udali się do Afganistanu, aby szerzyć nauki Sikhów Guru.

Na przykład XVIII-wieczny tekst Mahima Prakash, napisany przez Sarupa Das Bhallę, potomka trzeciego guru Sikhów, Guru Amara Dasa, wymienia imię „Kabuli wali Mai” (pani z Kabulu), która wykonywała sewę (wolontariat) podczas kopania studni schodkowej w Gondiawal we wschodnim Pendżabie. Ten sam tekst wspomina również o Bhai Gondzie, który został wysłany do Kabulu, aby propagować nauki siódmego Sikh Guru i że ustanowił tam również Gurudwarę.

Okres od połowy XVIII do połowy XIX wieku jest ważnym okresem w historii stosunków afgańskich Sikhów. Przez około 101 lat imperium Afgańczyków i Sikhów było sąsiadami i przeważnie antagonistami. Na początku XIX wieku imperium Sikhów pod wodzą Maharajy Ranjita Singha zaanektowało dużą część imperium Durrani pod władaniem Afgańczyków. Jednak podczas drugiej wojny anglo-sikhijskiej w latach 1848-49 Sikhowie byli wspierani przez Afgańczyków, mimo że przegrali z Brytyjczykami.

45 Pułk Sikhów eskortujący więźniów podczas drugiej wojny afgańskiej. (Wikimedia Commons)

Pod koniec XIX i na początku XX wieku, w reakcji na chrześcijańską działalność prozelityczną po aneksji imperium Sikhów przez Brytyjczyków, powstał ruch Singh Sabha, powstał ruch reformatorski Sikhów. Wpływ ruchu był również odczuwalny w całym Afganistanie. Na przykład Akali Kaur Singh spędziła rok w Afganistanie, chodząc od domu do domu, aby szerzyć doktrynę Sikhów. Jego misja doprowadziła do powstania kilku gurdwar w regionie.

Exodus Sikhów z Afganistanu

Pierwszy duży exodus afgańskich Sikhów i Hindusów miał miejsce za panowania Amira Abdura Rahmana Khana pod koniec XIX wieku. Rządy chana w Afganistanie zostały nazwane przez Brytyjczyków „panowaniem terroru”. Wiadomo, że wykonał sądowo egzekucję blisko 100 000 osób. Kilku Hindusów i Sikhów wyemigrowało w tym okresie i wiadomo, że powstała wtedy społeczność afgańskich Sikhów w Patiala w Pendżabie.

Ale dopiero w 1992 roku, kiedy Mudżahedini przejęli Afganistan, rozpoczął się największy exodus Sikhów i Hindusów. Zanim Mudżahedini przejęli władzę, Sikhów dotknęły dwa przypadki działań terrorystycznych. W 1988 roku, pierwszego dnia Baisakhi, mężczyzna z AK-47 wpadł do gurdwary i zastrzelił 13 Sikhów. W następnym roku Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh w Dżalalabad został zaatakowany przez rakiety wystrzelone przez Mudżahedinów, co doprowadziło do śmierci 17 Sikhów. Singh w swojej pracy napisał, że od marca do października 1989 r. mudżahedini zaatakowali Dżalalabad z zamiarem zdobycia miasta. Ponad stu afgańskich Sikhów zmarło w ciągu sześciu miesięcy, kiedy Mudżahedini zaatakowali głównie sikhijską dzielnicę mieszkalną miasta.

Karte Parwan Gurdwara w Kabulu. (Źródło: Pritpal Singh)

Po tym, jak Mudżahedini przejęli Kabul w 1992, duża liczba Sikhów zaczęła opuszczać kraj, ponieważ byli poddawani kilku porwaniom, wymuszeniom i prześladowaniom. Kłopoty nasiliły się jeszcze bardziej, gdy talibowie doszli do władzy w 1994 roku. Singh napisał, że podczas gdy na początku lat 90. w Afganistanie mieszkało ponad 60 000 Sikhów i Hindusów, do 2019 roku liczba ta zmniejszyła się do około tysiąca, głównie w Kabulu, Dżalalabad i Ghazni. Poza tymi miastami ich gurudwary i mandiry są obecnie nielegalnie zajmowane przez mieszkańców społeczności większościowej. Pisał, że nawet w tych miastach ich domy były okupowane siłą podczas zawieruchy wojny domowej i większość z nich mieszka w gurudwarach i mandirach.

Tolerancja różnorodności, która do tej pory była tak charakterystyczną cechą afgańskiego islamu, szybko zaczęła zanikać w obliczu twardogłowych dżihadystów i fundamentalistycznych postaw promowanych przez talibów, napisał Ballard.

Niedawno, w 2018 r., samobójczy atak bombowy w Dżalalabad zabił co najmniej 19 Sikhów, a w marcu 2020 r. atak na Gurdwara Guru Har Rai Sahib spowodował śmierć 25 osób. Od tego czasu nastąpił ogromny wzrost emigracji afgańskich Sikhów. Mają również nadzieję, że wraz z uchwaleniem przez rząd Indii ustawy o zmianie obywatelstwa, łatwiej będzie im uzyskać wjazd i obywatelstwo w Indiach.

Po poniedziałkowej ewakuacji blisko 200 Sikhów i Hindusów pozostaje w Afganistanie.

Biuletyn Informacyjny| Kliknij, aby uzyskać najlepsze objaśnienia dnia w swojej skrzynce odbiorczej

Podziel Się Z Przyjaciółmi: