Co to jest fatwa i dla kogo jest przeznaczona?

Od czasu do czasu pojawia się w wiadomościach, a ludzie często myślą o tym jako o dekrecie, instrukcji lub rozkazie – a nawet o czymś w rodzaju nadwornej farmy.

Zdjęcie do celów reprezentacyjnych. (Zdjęcie AP/Amr Nabil)

Co to jest fatwa?

Technicznie rzecz biorąc, fatwa jest opinią prawną dotyczącą islamskiego prawa, praktyki lub konwencji.

Kto może je wystawić?

Każdy może poprosić islamskiego uczonego, aalima (liczba pojedyncza od ulema), o rozważną opinię lub interpretację czegoś niejasnego w prawie islamskim. W islamie nie ma miejsca dla duchownych — religia jest bardzo osobista, a relacja wierzącego z Bogiem opiera się na zasadach wyraźnie określonych w Koranie. Ale kilka lat po Proroku pojawili się potężni religijni pośrednicy, mający nadzieję, że będą pośrednikami i interpretatorami wiary. Następowały podziały, kłótnie i ciąg dalszy. W zależności od zmiennych społeczno-ekonomicznych wśród narodów, które przyjęły islam, rola aalim była różna.

Czy rzeczywiście można prosić o fatwę?

Muzułmanie zazwyczaj tak robią, a fatwy są zazwyczaj odpowiedziami na ich pytania. W Dar ul Uloom, najbardziej wpływowym seminarium na świecie po Al Azhar w Egipcie, osobny wydział fatwy wykonuje teraz pracę online. Różni ludzie zadają wszelkiego rodzaju pytania, dotyczące spraw osobistych, prawa islamskiego, spraw społecznych, żywności, higieny, sporów — i otrzymują odpowiedź lub nie. Pytania wahają się od interesujących niuansów w islamskim orzecznictwie po pytania typu Czy powinienem obciąć włosy w poniedziałek i tym podobne.

Czy należy przestrzegać fatwy?

Nie. To opinia.

Dlaczego więc fatwa jest często rozumiana jako odpowiednik wyroku śmierci?

„Fatwa” stała się szeroko dyskutowanym słowem w 1989 roku, kiedy ajatollah Chomeini wydał fatwę, by zabić pisarza Salmana Rushdiego za jego Szatańskie wersety, które rzekomo obraziły Proroka. Iran popierał tę fatwę do 1998 r., kiedy prezydent Mohammad Chatami zadekretował, że nie ma ona zastosowania. Wezwanie do zabicia Rushdiego wywołało oburzenie i przerażenie, a dodatkowo napięte stosunki między Iranem a Zachodem sprawiły, że islamska fatwa zaczęła być uważana przez wielu za synonim wyroku śmierci. Fatwy stały się symbolem wyimaginowanego mrocznego stereotypu świata islamu, który stał w opozycji do tak zwanej oświeconej zachodniej idei „wolności słowa”. Ta zbyt uproszczona interpretacja fatwy została po części podpisana w Indiach, a także w tamtych czasach głębokiego fermentu politycznego.

A jednak Dar ul Uloom wydał fatwę dekretującą każde wezwanie do zabicia Rushdiego jako nieislamskiego. A w 2008 roku Dar ul Uloom wydał przełomową fatwę mówiącą, że terror jest nieislamski.

Jak w ostatnich czasach rozgrywała się polityka fatwy?

Kilka reakcyjnych fatw, zwłaszcza dotyczących prawa osobistego, zostało wydanych w Indiach przez ludzi udających autorytety prawa islamskiego lub przez tych, którzy po prostu pragną politycznej pozycji.

Ostatnio dwóch imamów w Hyderabadzie wydało fatwy przeciwko podnoszeniu haseł Bharat Mata Ki Jai, orzekając, że powoływanie się na każdą rzecz lub ideę jako coś, do czego należy ubóstwiać lub do czego się modlić, jest nieislamskie. Faktem jest, że nie ma nic wiążącego dla żadnego muzułmanina, który mógłby podążać za tym – i równie przekonujące argumenty można wysunąć po drugiej stronie.

W sąsiednim Pakistanie kanadyjski imam Tahir ul Qadri, który niedawno ubiegał się o władzę polityczną, agitując za kontenerami w Islamabadzie razem z krykiecistą, który został politykiem Imranem Khanem, jest najbardziej znany z tego, co jest postrzegane jako szczegółowa fatwa antyterrorystyczna.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: