Ekspert wyjaśnia: Czerwony Fort i Delhi — symbole i narracje władzy na przestrzeni wieków

Przemoc w Dniu Republiki w Red Fort: Na obrazach zebrało się wiele symboli — masowy protest antyrządowy, miejsce ściśle związane z corocznym narodowym wydarzeniem i proporzec wspólnoty religijnej. Co oznaczał ten akt?

Nehru przemawia do narodu z murów Czerwonego Fortu w 1947 r. (Archiwum ekspresowe)

Wiadomości w Dzień Republiki zdominowały sceny protestów na murach Czerwonego Fortu. Punktem kulminacyjnym tego, co gazety nazywały szturmem, wyłomem lub nalotem, było podniesienie sahiba Nishan na maszt, zwykle zarezerwowany do podnoszenia flagi narodowej przez premiera w Dniu Niepodległości.

Na tych obrazach zebrało się wiele symboli — masowy protest antyrządowy, miejsce ściśle związane z corocznym wydarzeniem narodowym i proporzec wspólnoty religijnej. Co oznaczał ten akt? Jakie są narracje o władzy i jej działalności wywrotowej, które przetrwały w popularnej wyobraźni, by w momencie konfliktu wydobyć się na powierzchnię?

Aby rozwikłać niektóre z tych wątków znaczeniowych, należy cofnąć się do historii, do czasów sprzed powstania Czerwonego Fortu.

„Stolica Hindustanu”

Przed XIII wiekiem Delhi – lub „Dilli” – było, politycznie rzecz biorąc, miastem o umiarkowanie znaczącym znaczeniu. Przez długi czas była stolicą skromnych rozmiarów królestwa dynastii Radżputów Tomarów. W połowie XII wieku został podbity przez radżputskich Chauhanów, którzy jednak rządzili z Ajmeru.

To właśnie podbój Turków Ghurid pod koniec XII wieku umieścił Delhi na mapie miasta jako centrum władzy. Jako stolica sułtanatu Delhi stopniowo rozwinęło aurę władzy — w powszechnej wyobraźni zaczęło być kojarzone z dominującą potęgą na subkontynencie. Babur, po pokonaniu Ibrahima Lodiego pod Panipat w 1526 roku, skierował się do Delhi, które opisał jako stolicę całego Hindustanu, mimo że Lodi rządzili z Agry przez poprzednie dwie dekady.

Swapna Liddle jest historykiem Delhi i autorem Chandni Chowk: The Mughal City of Old Delhi.

Siedziba władzy Mogołów

W pierwszym stuleciu panowania Mogołów Agra była stolicą dłużej niż Delhi. Mimo to Mogołowie nadal byli postrzegani jako władcy Delhi. Sanskrycki napis z 1607 r. odnosi się do Akbara jako Dillishvara, pana Delhi, chociaż rządził z Delhi przez bardzo krótki czas. W perskiej inskrypcji datowanej na 1621 r. na moście Salimgarh przylegającym do Czerwonego Fortu Jahangir, który nigdy nie panował z Delhi, został opisany jako Shahanshah e Dehli, cesarz Delhi.

Dopiero za panowania Szahdżahana (1628-58) połączenie Mogołów z Delhi nabrało konkretnej formy, wraz z założeniem miasta Szahdżahanabad i inauguracją jego pałacowej cytadeli, Czerwonego Fortu, w 1648 roku. do końca panowania Mogołów w 1857 roku Delhi było formalną stolicą imperium Mogołów.

Była jeszcze jedna ważna cecha Delhi tych dwóch stuleci. Od XIII wieku stolica znajdowała się w wielu różnych miejscach – Mehrauli, Kilugarhi, Siri, Tughlaqabad, Jahanpanah, Firozabad i Dinpanah. Teraz zadomowił się na stałe w Shahjahanabad, a siedziba cesarza znajdowała się w Czerwonym Forcie.

Upragniona nagroda polityczna

Znaczenie Delhi i Czerwonego Fortu wyraźnie uwydatniły wydarzenia polityczne w XVIII wieku, gdy imperium Mogołów rozpoczęło długą drogę do upadku. Dawne prowincje Mogołów, takie jak Bengal, Awadh i Hyderabad, oderwały się i powstały nowe siły, takie jak Sikhowie i Marathowie. Terytoria Mogołów nie tylko się skurczyły, ale cesarz Mogołów stawał się coraz bardziej nieskuteczny nawet w ich obrębie. Jednak jego symboliczne znaczenie jako źródła prawowitej suwerennej władzy było tak wielkie, że wiele z tych nowych państw, w tym przybysz, Kompania Wschodnioindyjska, nadal rządziło w jego imieniu i emitowało monety w jego imieniu aż do XIX wieku. .

Kontrola nad cesarzem i Delhi była więc nagrodą, o którą warto walczyć. Safdar Jang, Nawab z Awadhu, walczył w wojnie domowej, próbując utrzymać swoją pozycję premiera cesarza Mogołów. Sikhowie mieli swoje ambicje i podeszli do murów miasta w 1783 roku, zanim się wycofali. Marathowie odnieśli większy sukces w następnym roku, kiedy Mahadji Sindhia stał za tronem. Ostatecznie Kompania Wschodnioindyjska pokonała siły Marathów w 1803 roku i kontrolowała Delhi oraz cesarza przez następne 54 lata.

W powszechnym wyobrażeniu prawowite rządy kojarzyły się z cesarzem Mogołów do tego stopnia, że ​​kiedy kraj wybuchł bunt w 1857 r., zbuntowani żołnierze udali się do Delhi, szukając jego przywództwa.

Kiedy bunt w Delhi został stłumiony, armia brytyjska zajęła Czerwony Fort, a oficerowie pili za zdrowie swojej królowej w Diwan-e-Khas, gdzie dwór sprawowali cesarze Mogołów. To w tej samej sali Bahadur Shah został postawiony przed sądem, skazany i wygnany. Prawie dziewięćdziesiąt lat później, w latach 1945-46, pamięć o tym procesie zapowiadała kolejny historyczny proces w forcie — proces personelu Indyjskiej Armii Narodowej, który wywołał ogromną falę nacjonalistycznych nastrojów w okresie poprzedzającym niepodległość.

Symbol narodu

Wraz z nadejściem Niepodległości konieczne było, aby miejsce Czerwonego Fortu, nad którym brytyjski rząd kolonialny starał się wypisać swoją władzę i potęgę, zostało symbolicznie odzyskane dla narodu indyjskiego. Z tego powodu po pierwszym podniesieniu flagi narodowej przy Bramie Indii 15 sierpnia 1947 r., następnego dnia premier zawiesił ją na murach Czerwonego Fortu — miało to stać się wówczas trwającym w Indiach Dniem Niepodległości tradycja.

W kontekście miejsca naznaczonego władzą i autorytetem oraz aktów kwestionowania i odzyskiwania tej władzy, jakie jest znaczenie grupy głównie sikhijskich rolników wznoszących flagę Khalsy? Książki historyczne mówią nam, że kiedy Sikhowie wkroczyli do Delhi w 1783 roku, odwrócili się od murów, nie wchodząc do miasta. Incydent jest inaczej wspominany w hagiografiach Sikhów. Legenda Sikhów mówi, że uzbrojeni Sikhowie zajęli Czerwony Fort i rozwinęli Nishan Sahib, demonstrując swoje zwycięstwo nad tronem Mogołów. Ta relacja, sama w sobie zakwestionowana, podsyciła nowsze wydarzenia, takie jak obchody corocznej uroczystości Fateh Divas w Czerwonym Forcie od 2014 roku, rzekomo upamiętniającej rocznicę wydarzeń z 1783 roku. Podobieństwa między Fateh Divas a wydarzeniami z 26 stycznia mogą być zwodniczy. Podczas gdy jeden świętował zwycięstwo nad imperium, które Sikhowie postrzegali jako opresyjny, drugi był wyraźnie wyzwaniem dla władzy, która dzisiaj kontroluje tę witrynę.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: