Wyjaśnienie: starożytny związek języka drawidyjskiego z cywilizacją Doliny Indusu

Nowy artykuł badawczy opublikowany w recenzowanym czasopiśmie Springer Nature Group dostarczył interesującego nowego wglądu w kulturę językową Harappanów.

Pismo Indusu odzyskane z Khirsary, cywilizacji Doliny Indusu. (Zdjęcie: Wikimedia Commons)

W jakim języku porozumiewali się mieszkańcy Cywilizacji Doliny Indusu (IVC)? Naukowcy zajmujący się historią i archeologią zadają to pytanie od czasu odkrycia cywilizacji epoki brązu w połowie XIX wieku. Skrypt Doliny Indusu nie został jeszcze rozszyfrowany.

Nowy artykuł badawczy opublikowany w recenzowanym czasopiśmie Springer Nature Group dostarczył interesującego nowego wglądu w kulturę językową Harappanów. Czerpiąc wskazówki z kilku słów podzielonych między ludźmi z Doliny Indusu i kulturami, z którymi mieli kontakt, gazeta prześledziła ich korzenie językowe do protodrawidyjskiego, który jest językiem przodków wszystkich współczesnych języków drawidyjskich. Następnie artykuł sugerował, że użytkownicy języków przodków drawidyjskich mieli większą historyczną obecność w północnych Indiach, w tym w regionie Doliny Indusu, skąd migrowali.

Jakie są wnioski z pracy?

Artykuł pt. „Przodkowe języki drawidyjskie w cywilizacji Indusu: ultrakonserwatywne słowo-ząb drawidyjski ujawnia głębokie pochodzenie językowe i wspiera genetykę” została napisana przez programistę i niezależnego badacza Bahata Ansumali Mukhopadhyay.

W badaniu uwzględniono kwitnące stosunki handlowe między cywilizacją doliny Indusu (IVC) a Zatoką Perską i Mezopotamią. W związku z tym Mukhopadhyay przeszukiwał teksty bliskowschodnie, aby znaleźć obce słowa mające korzenie w Dolinie Indusu. Logika, jak sugeruje artykuł, polega na tym, że kiedy towar nie jest produkowany lokalnie, nazywamy go jego obcą nazwą.

W związku z tym badania wykazały, że akadyjski (język używany w starożytnej Mezopotamii) oznaczający słonia „pīru”/„pīri” i ich odmiany, a także stare perskie słowo oznaczające kość słoniową „pīrus” prawdopodobnie miały korzenie w Dolinie Indusu. . Moje badanie udowadnia, że ​​ponieważ dane archeologiczne silnie wiążą obiekty z kości słoniowej z Bliskiego Wschodu ze środkowego trzeciego do początku drugiego tysiąclecia p.n.e. ze słoniami azjatyckimi i handlarzami IVC oraz od słów z kości słoniowej (np. „ab”, „abu”, „ȧb „, „beḥu”, „netcheḥ-t”) używane w starożytnym Egipcie (jedyne inne główne źródło prehistorycznej kości słoniowej), nie ma fonetycznego związku z „pīru”, te słowa oparte na „pīru” mogły prawdopodobnie pochodzić z IVC, napisał Mukhopadhyay w gazecie.

Ponadto w artykule zasugerowano, że w kilku językach drawidyjskich „pīlu”, „pella”, „palla”, „pallava”, „piḷḷuvam”, „pīluru” są używane na oznaczenie słonia. Mukhopadhyay zwrócił uwagę na rozbieżność między użyciem „l” w językach indyjskich a „r” w akadyjskim i staroperskim i zasugerował, że ponieważ ludzie starożytnej Persji działali jako pośrednicy między handlarzami z Mezopotamii i IVC, podczas eksportu kości słoniowej IVC prawdopodobnie rozpowszechnił indyjskie słowo słonia („piru” „pilu”) również w Mezopotamii.

Śledząc dalej etymologię tych słów, w artykule wyjaśniono, że są one powiązane z rdzeniem słów oznaczającym ząb w językach drawidyjskich – „pal”, „pella”, „pallu”, „palu”, które są bezsprzecznie spokrewnione z tymi słowami. to znaczy słoń lub kieł słonia, czyli 'pilu', 'pillaka', 'palla', 'pella'. Komentując, w jaki sposób inny przydomek słonia, „dantin” lub „pożeracz zębów” w sanskrycie, jest zakorzeniony w indo-aryjskim i indo-irańskim słowie oznaczającym ząb „danta”, w artykule zasugerowano, że związek między słowem protodrawidyjskim ząb a słowa słonia oparte na drawidyjskim 'pal'/'pīl' muszą być głęboko etymologiczne, a nie przypadkowe.

Artykuł dostarczył kolejnego dowodu łączącego „pilu” ze słowami używanymi na określenie ząb w protodravidian. Kilka indyjskich słów odnosi się do „Salvadora persica” (lepiej znanego jako drzewo szczoteczki do zębów w świecie zachodnim i jako „Miswak” w krajach arabskojęzycznych, ponieważ jego gałęzie są używane jako naturalna szczoteczka do zębów) jako „pilu”. Sugeruje to, że podobnie jak słoniowe słowo pilu, nazwa drzewa jest zakorzeniona w pradrawidyjskim słowie oznaczającym ząb.

Mukhopadhyay napisał dalej, że indyjski epos Mahabharata (Ganguli, 1883-1896) często kojarzy drzewo „pīlu” z regionami dorzecza Indusu, dowodząc, że fitonim „pīlu” był powszechny w dolinie Indusu od czasów starożytnych.

Biorąc pod uwagę wiele dowodów, w artykule stwierdzono, że podstawowe elementy słownictwa znacznej populacji cywilizacji Doliny Indusu musiały być protodrawidiańskie lub że w regionie Doliny Indusu używano języków przodków Drawidów.

W jaki sposób wnioski zawarte w artykule rozwijają nasze rozumienie cywilizacji doliny Indusu?

Artykuł potwierdził podobne argumenty wysuwane przez kilku uczonych w przeszłości, zwłaszcza Asko Parpoli, indologa z Uniwersytetu w Helsinkach. Parpola w swojej pracy opublikowanej w 2010 roku zmapował symbole używane w piśmie Doliny Indusu i połączył je ze słowami używanymi we współczesnych językach drawidyjskich. Na tej podstawie doszedł do wniosku, że podstawowym językiem pisma Indus jest protodravidian.

Badanie Mukhopadhyaya pojawiło się wkrótce po niedawnym badaniu genetycznym opublikowanym w recenzowanym czasopiśmie „Science” w 2019 r., który uzasadnił rozprzestrzenianie się języków protodrawidyjskich z obszarów północno-zachodnich Indii do południowych Indii. Artykuł zatytułowany „Kształtowanie się populacji ludzkiej w Azji Południowej i Środkowej” sugerował, że po upadku cywilizacji doliny Indusu grupy z północnych i północno-zachodnich Indii mówiące językiem protodrawidyjskim przemieszczały się na południe i wschód. Możliwym scenariuszem łączącym dane genetyczne z archeologią i lingwistyką jest to, że protodravidian został rozprzestrzeniony przez ludy IVC wraz z komponentem przodków Indus Periphery Cline ASI (Ancestral South Indian). Niegenetyczne wsparcie pochodzenia języków drawidyjskich w IVC obejmuje współczesne rozmieszczenie geograficzne tych języków (w południowych Indiach i południowo-zachodnim Pakistanie) oraz sugestię, że niektóre symbole na starożytnych pieczęciach z Doliny Indusu oznaczają słowa lub nazwy drawidyjskie.

Można więc powiedzieć, że w oparciu o łączne dowody, które stały się dostępne w zakresie językoznawstwa, genetyki i archeologii, racjonalnym i oszczędnym wyjaśnieniem rozprzestrzeniania się języków drawidyjskich w Indiach jest ruch ludzi z północno-zachodnich Indii do południowych Indii. Tony Joseph, autor książki „Early Indians” (2018). Joseph mówi, że powszechnie rozumie się, że ruch ten miał miejsce po upadku cywilizacji Harappan w 1900 r. p.n.e., ale w swojej książce argumentował, dlaczego ruch ten mógł rozpocząć się nieco wcześniej.

Mukhopadhyay podkreślił, że protodravidian był prawdopodobnie jednym z kilku języków używanych w regionie Doliny Indusu. Zauważyła, że ​​języki grup drawidyjskich, mimo że używane są głównie w południowych Indiach, mają również rozproszone reprezentacje w północno-zachodnich (Brahui), północno-wschodnich (Kuṛux, Malto) i centralnych (np. Kolami, Naiki, Parji, Ollari, Gadaba). ), co wskazuje, że osoby mówiące drawidyjczykami prawdopodobnie miały znacznie większą prehistoryczną obecność w północnych Indiach, w tym w regionach IVC.

Joseph wyjaśnił, że oświadczenie zawarte w ostatnim artykule na temat języków drawidyjskich używanych w cywilizacji Harappan jest zgodne z najnowszymi badaniami genetycznymi, które ujawniły, że niektórzy migranci z Harapp, których starożytne DNA zostało odzyskane z peryferii Indusu, nosili literę Y. -haplogrupa chromosomowa H1a1d2, która obecnie występuje głównie w południowych Indiach. Możliwą implikacją tego odkrycia jest to, że nastąpił ruch ludności z północno-zachodnich Indii do południowych Indii. Joseph powiedział również, że chociaż nowe badanie nie komentuje języków indoeuropejskich, nie jest to sprzeczne z dominującym akademickim zrozumieniem, że migracja osób posługujących się językiem indoeuropejskim do Indii miała miejsce w przybliżeniu między 2000 r. p.n.e. a 1500 r. p.n.e., kiedy cywilizacja harappańska upadał. Innymi słowy, kultura arya-sanskryt-wedyjska pojawiła się po cywilizacji harappańskiej i chociaż jest znaczącym i ważnym składnikiem cywilizacji indyjskiej, nie jest jej najwcześniejszym źródłem.

Biuletyn Informacyjny| Kliknij, aby uzyskać najlepsze objaśnienia dnia w swojej skrzynce odbiorczej

Podziel Się Z Przyjaciółmi: