Wyjaśnienie: Religie w Indiach „mieszkają razem osobno”

Badanie przeprowadzone przez Pew Research Center wykazało, że większość Hindusów szanuje różnorodność religijną. Jednak wolą żyć w oddzielnych sferach i marszczyć brwi na małżeństwa międzywyznaniowe.

Badanie Pew Research Center „Religia w Indiach: tolerancja i segregacja” sugeruje, że większość Hindusów szanuje różnorodność religijną.

Niedawne badanie przeprowadzone na prawie 30 000 osób przez Pew Research Center („Religia w Indiach: tolerancja i segregacja”) sugeruje, że większość Hindusów szanuje różnorodność religijną, a mimo to wyznacza wyraźne granice między społecznościami, jeśli chodzi o małżeństwo.

Segregowane sfery

Więcej Hindusów postrzega różnorodność jako korzyść (53%) niż postrzega ją jako obciążenie (24%) dla swojego kraju; reszta nie zajmuje jasnego stanowiska. Ponownie, 84% Hindusów uważa, że ​​poszanowanie wszystkich religii jest bardzo ważne dla bycia prawdziwym Hindusem, a 80% uważa, że ​​poszanowanie innych religii jest bardzo ważną częścią ich tożsamości religijnej (Wykres 1). A jednak około dwóch na trzech Hindusów przywiązuje dużą wagę do powstrzymania małżeństw międzywyznaniowych i międzykastowych (wykres 2, tabela 1).

Wykres 1 (źródło: Pew Research Center)

Hindusi wyrażają jednocześnie przywiązanie do tolerancji religijnej i konsekwentną preferencję do utrzymywania swoich wspólnot religijnych w sferach segregacji — żyją razem osobno. Podczas gdy ludzie w niektórych krajach mogą dążyć do stworzenia „tygla” różnych tożsamości religijnych, nasze dane sugerują, że wielu Hindusów woli kraj bardziej przypominający patchworkową tkaninę lub thali, z wyraźnymi granicami między grupami, Jonathan Evans, główny kierownik projektu w badania, powiedział w e-mailu.

Wykres 2 (źródło: Pew Research Center)

W przypadku wszystkich nowych przepisów mających na celu powstrzymanie małżeństw między wspólnotami, badanie wykazało bardzo niewielkie zmiany spowodowane konwersją do liczebności różnych grup wyznaniowych wśród respondentów (tabela 2).

Jeśli chodzi o sąsiadów, duża część społeczności mniejszościowych twierdzi, że byłaby skłonna mieszkać w pobliżu Hindusa. Większość Hindusów również twierdzi, że byliby skłonni mieszkać w pobliżu muzułmanina, chrześcijanina lub dżinisty. Ale wielu Hindusów ma też zastrzeżenia: na przykład 36% nie chciałoby mieszkać w pobliżu muzułmanina.

Wykres 3 (źródło: Pew Research Center)

Potrójny Talaq

Większość muzułmanów mówi, że jest przeciwna potrójnemu talaq, przy czym kobiety są temu bardziej przeciwne niż mężczyźni. Badanie wykazało również, że trzy czwarte muzułmanów opowiada się za dostępem do własnych sądów religijnych w sporach rodzinnych (wykresy 4 i 5).

Wykres 4 (źródło: Pew Research Center)

Wykres 5 (źródło: Pew Research Center)

Muzułmańskie opinie na temat potrójnego talaku różnią się również w oparciu o kilka innych czynników. Na przykład muzułmanie z wyższym wykształceniem bardziej popierają potrójny talaq niż muzułmanie z niższym wykształceniem (46% w porównaniu z 37%). A muzułmanie, którzy twierdzą, że religia jest bardzo ważna w ich życiu, są bardziej skłonni do popierania potrójnego talaku niż ci, którzy twierdzą, że religia jest mniej ważna (39% vs 26%), powiedział Evans.

Bycie hinduistą lub muzułmaninem

Dla większości Hindusów i Muzułmanów unikanie wołowiny i wieprzowiny ma kluczowe znaczenie dla wyobrażenia o tym, kto jest naprawdę hinduistą lub muzułmaninem. 72% Hindusów twierdzi, że osoba jedząca wołowinę nie może być Hindusem; 77% muzułmanów twierdzi, że osoba nie może być muzułmaninem, jeśli je wieprzowinę (tabele 5 i 6).

Większość z obu grup twierdzi również, że osoba nie może być odpowiednio Hindusem lub muzułmaninem, jeśli obchodzą swoje święta.

Obie grupy różnią się do pewnego stopnia w kwestii religijności jako wyznacznika tożsamości. Odsetek muzułmanów, którzy twierdzą, że namaz i odwiedzanie meczetów są niezbędne do bycia muzułmaninem (odpowiednio 67% i 61%) jest wyższy niż odsetek hindusów, którzy twierdzą, że osoba nie może być hinduistą, jeśli się nie modli lub nie odwiedza skronie (po 48%).

Ankieta i tło

Ankieta została przeprowadzona między 17 listopada 2019 r. a 23 marca 2020 r. wśród 29 999 dorosłych (22 975 Hindusów, 3336 muzułmanów), z którymi przeprowadzono wywiady twarzą w twarz w 26 stanach i trzech UT. Andaman & Nicobar i Lakshadweep (oddalenie), Kashmir (zamknięcie) oraz Manipur i Sikkim (Covid-19) zostały wykluczone.

Celem nadpróbkowania było sześć grup: muzułmanie, chrześcijanie, sikhowie, buddyści, dżiniści i osoby mieszkające na północnym wschodzie. Próbkowanie przeprowadzono za pomocą projektu, który miał na celu zwiększenie różnorodności reprezentacji religijnej.

Kiedy wybuchły protesty przeciwko Ustawa o zmianie obywatelstwa w grudniu-styczniu badanie było w toku.

…Napięcia związane z nową ustawą o obywatelstwie mogły nieco zmniejszyć udział… potencjalnych respondentów muzułmańskich. Nie byliśmy również w stanie przeprowadzić badań w Dolinie Kaszmiru…. powiedział Evans. Mimo to ankieta reprezentuje przekonania, zachowania i postawy około 95% całej muzułmańskiej populacji Indii.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: