Rzeźba ku czci Mary Wollstonecraft budzi krytykę: kto był „matką feminizmu”?

Mimo że rzeźba – naga postać kobieca – Mary Wollstonecraft autorstwa artystki Maggi Hambling została poddana ogromnej krytyce ze względu na uprzedmiotowienie kobiecej formy, hołd dla Wollstonecraft był już dawno spóźniony.

Statua Mary Wollstonecraft, „Matka feminizmu”, autorstwa artystki Maggi Hambling w Londynie. (Zdjęcie: Reuters)

Po trwającej dekadę kampanii we wtorek Mary Wollstonecraft, XVIII-wieczna brytyjska pisarka i filozofka, często uważana za matkę feminizmu, została uhonorowana pomnikiem w Newington Green w północnym Londynie, gdzie spędziła znaczną część jej życie.

Mimo że rzeźba – naga postać kobieca – autorstwa artystki Maggi Hambling została poddana ogromnej krytyce ze względu na uprzedmiotowienie kobiecej formy, hołd dla Wollstonecraft był już dawno spóźniony.

Kim była Mary Wollstonecraft?

Mary Wollstonecraft jest najbardziej znana jako autorka przełomowego „Usprawiedliwienia praw kobiet” (1792), wczesnego traktatu o równości płci. Ale w jej krótkim, niekonwencjonalnym życiu droga Wollstonecraft do uznania była daleka od gładkiej.

Urodzony w kwietniu 1759 roku w zamożnym gospodarstwie domowym Wollstonecraft był drugim z siedmiorga dzieci. Jej ojciec, Edward John Wollstonecraft, był spekulantem i dipsomaniakiem, trwonił dochód rodziny i coraz bardziej znęcał się nad żoną i dziećmi.

W dzieciństwie Wollstonecraft musiała zmierzyć się z dyskryminacją w pierwszej kolejności w domu — podczas gdy jej starszy brat otrzymał rozległą formalną edukację, jej siostry i ona mogły uczęszczać do szkół dziennych tylko przez kilka lat. Mimo to nadal sama czytała i pisała, pobudzona ciekawością i koniecznością niezależności ekonomicznej, po załamaniu się rodzinnej fortuny.

Kształtowane przez przyjaźnie

Pragnienie Wollstonecraft do nauki było napędzane przez dwie ostateczne przyjaźnie w jej wczesnym życiu – z Jane Arden, córką filozofa, oraz z Frances Blood, która później została ilustratorką i edukatorką. Kobiety razem czytały i uczęszczały na wykłady, a po krótkim pobycie jako dama do towarzystwa Wollstonecraft otworzyła nawet szkołę dla dziewcząt ze swoimi dwiema siostrami i Blood w 1784 roku, kiedy miała około 25 lat. Mimo że przedsięwzięcie dobiegłoby końca po przedwczesnej śmierci Blood podczas porodu, były to jedne z najbardziej stymulujących intelektualnie lat dla Wollstonecraft.

Przypadkowe spotkanie z reformatorem politycznym Richardem Pricem byłoby początkiem kolejnej przyjaźni, która karmiła ją intelektualnie. Za pośrednictwem Price'a Wollstonecraft pozna m.in. przyszłego amerykańskiego prezydenta Thomasa Jeffersona i amerykańskiego erudytę Benjamina Franklina. Te przyjaźnie poszerzyłyby jej horyzonty i pobudziły jej zainteresowanie współczesną polityką i kulturą.

Również w wyjaśnionym | W Enola Holmes, spojrzenie na ruch kobiecy w XIX-wiecznej Anglii

Pisma Wollstonecrafta

Śmierć Blood, do której Wollstonecraft był głęboko przywiązany, byłaby impulsem do jej pierwszej książki. Po pobycie w Irlandii jako guwernantka Wollstonecraft wróciła do Londynu, aby napisać „Myśli o wychowaniu córek” (1787). Została wydana przez Josepha Johnsona, liberalnego wydawcę – i chociaż była reklamowana jako księga obyczajowa dla kobiet, które chciały być dobrymi żonami i matkami, Wollstonecraft opowiadał się za obowiązkową edukacją i zachęcaniem do krytycznego myślenia i umiejętności życiowych dla niezależności ekonomicznej kobiety.

To byłby początek jej kariery pisarskiej, niekonwencjonalny wybór dla kobiety tamtych czasów, ale, jak Wollstonecraft napisała do swojej siostry, była szczęśliwa, że ​​została pionierką — pierwszą z nowego rodzaju. Uczyła się nowych języków, w tym francuskiego i niemieckiego, pracowała jako tłumacz i recenzent.

Wpływ rewolucji francuskiej

Za pośrednictwem Johnsona intelektualny krąg Wollstonecrafta obejmował takich myślicieli, jak poetka i eseistka Anna Barbauld, filozof William Godwin, którego później poślubiła, oraz działacz polityczny Thomas Paine.

Egalitarne zasady rewolucji francuskiej, która rozpoczęła się w maju 1789 r., znalazły uznanie w Wollstonecraft. Kiedy brytyjski polityk Edmund Burke napisał krytykę rewolucji w swoich „Rozważaniach o rewolucji we Francji” (1790), Wollstonecraft szybko stanął w obronie rewolucji w swoim „Usprawiedliwieniu praw człowieka” (1790) w: które twierdziła, że ​​sama tradycja nie może zagwarantować praw; musi opierać się na pojęciach racjonalności i równości. Paine dołączył do tej pertraktacji, która stała się znana jako Kontrowersja Rewolucyjna, ze swoimi „Prawami człowieka” (1791), w których poparł twierdzenia Wollstonecrafta. Ekspresowe wyjaśnienie jest teraz na Telegramie

Jej przełomowa praca

Rewolucja francuska była również bodźcem dla jej przełomowej pracy. W 1792 roku, kiedy miała 33 lata, Wollstonecraft przedstawiła swój argument na rzecz równości ról płciowych w „Wojeniu o prawa kobiet”.

Przez prawie sto lat przyglądanie się życiu osobistemu Wollstonecraft odwracało uwagę od jej radykalnej walki o emancypację kobiet. (Zdjęcie dzięki uprzejmości: tate.org.uk)

Nie chcę, aby one (kobiety) miały władzę nad mężczyznami; ale nad sobą, pisała, argumentując, że edukacja jest w takim samym stopniu prawem kobiet, jak i mężczyzn. Opowiedziała się za moralną i intelektualną autonomią kobiet, które od dzieciństwa są uczone, że piękno jest berłem kobiety, umysł kształtuje się w ciele, a włócząc się po złoconej klatce, stara się tylko ozdobić swoje więzienie.

Traktat Wollstonecrafta był odpowiedzią na raport przedstawiony przez Charles Maurice Talleyrand-Périgord we francuskim Zgromadzeniu Narodowym, sugerujący, że kobiety otrzymują jedynie edukację domową. Jej traktat został wówczas dobrze przyjęty, zmieniając się dopiero po jej śmierci, publikując pamiętnik jej męża Godwina, który utrwalił jej niekonwencjonalne życie osobiste.

Niemniej jednak na początku XX wieku książkę uznano za jeden z najwcześniejszych tekstów feministycznych, wysuwający na pierwszy plan wielowiekową walkę z mizoginią i nierównością.

Dziedzictwo Wollstonecraft

Wollstonecraft zmarła w 1797 roku, 11 dni po urodzeniu drugiego dziecka, córki Mary (która później napisała „Frankenstein”), gdy miała zaledwie 38 lat. W rok po jej śmierci jej osierocony mąż Godwin opublikował „Pamiętniki autorki dochodzenia praw kobiet”, ponieważ uważał, że nie ma równej jej na świecie.

Intymna relacja z jej życia — jej związek z amerykańskim dyplomatą i pisarzem Gilbertem Imlayem, z którym miała nieślubną córkę, jej romanse, niezwykłe małżeństwo z Godwinem i jej niekonwencjonalne poglądy na religię — miała jednak przeciwny wpływ. To odciągnęło uwagę od pisania od jej życia osobistego. Wynikająca z tego dość okrutna kontrola wymazała pamięć o jej radykalnej walce o emancypację kobiet na prawie sto lat – aż do chwili, gdy brytyjska polityk i sufrażystka Millicent Garrett Fawcett uznała ją za jedną z wczesnych feministycznych ikon ruchu sufrażystek.

Od tego czasu kolejne pokolenia feministek, w tym pisarki Virginia Woolf i Emma Goldman, badacze tacy jak Gary Kelly i Virginia Sapiro, uznają spuściznę Wollstonecraft i ciągłość jej idei na kolejnych etapach ruchu.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: