Zrozumienie kontekstu orzeczenia SC w sprawie potrójnego talaku: Wskaźnik rozwodów muzułmańskich kobiet jest trzykrotnie wyższy niż wśród mężczyzn

Wśród kobiet muzułmańskich największy odsetek rozwodów ma miejsce w grupie wiekowej 20-34 lata (43,9%), w której znajduje się tylko 24% całej populacji kobiet muzułmańskich.

Kobiety zwracają uwagę na dargah Hadżi Ali na morzu u wybrzeży Bombaju we wtorek, w dniu, w którym Sąd Najwyższy natychmiast usunął potrójny talaq. (Źródło: Ekspresowe zdjęcie/Nirmal Harindran)

Teraz, gdy ława pięciu sędziów Sądu Najwyższego od razu powaliła potrójny talak w złożonym, wielowarstwowym, podzielonym werdykcie, oto kilka liczb, które opisują kontekst społeczny, do którego odnosi się wyrok. Dane ze spisu ludności Indii z 2011 r. wykazały, że chociaż wśród wszystkich społeczności religijnych wskaźnik rozwodów był znacznie niższy wśród mężczyzn niż wśród kobiet, różnica ta była szczególnie wyraźna wśród muzułmanów. Tak więc, podczas gdy wyrafinowany wskaźnik rozwodów, czyli wskaźnik rozwodów na 1000 małżeństw, wynosił 1,59 wśród muzułmańskich mężczyzn, wśród muzułmańskich kobiet był ponad trzy i pół raza wyższy — 5,63.

Kolejni w skali dysproporcji zajęli buddyści, odpowiednio 3 i 6,73, a następnie chrześcijanie (2,92 na 1000 małżeństw dla mężczyzn i 5,67 dla kobiet). Ogólnie rzecz biorąc, Census 2011 odnotował liczbę rozwodów na 1000 małżeństw w Indiach na 1,58 dla mężczyzn, a dla kobiet dwukrotnie więcej niż 3,10. (Patrz wykres) Niższy wyrafinowany wskaźnik rozwodów wśród mężczyzn na całym świecie sugeruje, że mężczyźni mają tendencję do ponownego zawierania małżeństw znacznie szybciej niż kobiety — innymi słowy, pozostają rozwodzeni znacznie krócej.

Chociaż wtorkowy werdykt Sądu Najwyższego unieważniający talaq-e-biddat lub natychmiastowy potrójny talaq został słusznie okrzyknięty zwycięstwem sprawiedliwości płci, należy pamiętać, że nie ma konkretnych danych na temat rozpowszechnienia tej formy rozwodu – wpływ wyroku jest zatem trudny do zmierzenia. Pary muzułmańskie mogą również rozwieść się na inne sposoby, w tym poprzez interwencję instytucji religijnych, takich jak Qazi i Dar-ul-Qaza.

W maju — na dzień przed tym, jak Sąd Najwyższy wszczął postępowanie prawne w sprawie natychmiastowego potrójnego talaqu, Centrum Badań i Debaty w zakresie Polityki Rozwojowej (CRDDP) z siedzibą w Delhi poinformowało o wynikach badania, które wykazało, że częstość występowania tej formy talaqu było mniej niż 1 na 100. W sondażu przeprowadzonym przez dr Abu Saleha Shariffa, najbardziej znanego jako członek-sekretarz Komitetu Sachar, którego raport z 2006 r. zawiera ostateczną ocenę społecznego, edukacyjnego i gospodarczego zacofania i deprywacji muzułmanów, CRDDP przebadało 20 671 zweryfikowanych respondentów — 16 860 mężczyzn i 3811 kobiet — w Indiach od marca do maja 2017 r.

W badaniu zarejestrowano 331 talaqów zgłoszonych zarówno przez kobiety, jak i mężczyzn, z których tylko 1 był ustnym potrójnym talaq, w którym talaq wypowiadano trzy razy za jednym razem, bez żadnych świadków ani zapisów. Ankieta przeprowadzona przez Bhartiya Muslim Mahila Andolan (BMMA), jednego ze składających petycję w sprawie Sądu Najwyższego, wykazała jednak dramatycznie częstsze występowanie jednostronnego, natychmiastowego potrójnego talaqu. Spośród 4710 muzułmanek z ubogich ekonomicznie warstw ankietowanych przez BMMA, 525 — 11,14% — stwierdziło, że są rozwiedzione. A z tej grupy 525 rozwódek aż 408 kobiet — 77,71% — przyznało, że otrzymało natychmiastowy potrójny talaq.

All India Muslim Personal Law Board, jeden z respondentów w sprawie potrójnego talaq, twierdzi, że wskaźnik rozwodów wśród muzułmanów jest niższy niż w innych społecznościach. AIMPLB przeanalizowała dane z sądów rodzinnych i różnych Dar-ul-Qazas w ośmiu dystryktach Kerala, Maharashtra, Telangana i Andhra Pradesh, aby pokazać, że liczba rozwodów wśród muzułmanów (1 307) stanowiła niewielki ułamek liczby hinduistów (16 505). ).

Same muzułmańskie kobiety nie wydają się być najbardziej narażone na rozwód w danych Spisu Powszechnego. Wyrafinowane wskaźniki rozwodów wśród buddystek i chrześcijanek były wyższe niż wśród muzułmanek (odpowiednio 6,73 i 5,67 w porównaniu z 5,63 dla muzułmanek). Wyrafinowany wskaźnik rozwodów dla kobiet hinduskich był znacznie niższy i wynosił 2,60, wyższy niż tylko kobiet sikhijskich (2,56 na 1000 małżeństw).

Wśród kobiet muzułmańskich największy odsetek rozwodów ma miejsce w grupie wiekowej 20-34 lata (43,9%), w której znajduje się tylko 24% całej populacji kobiet muzułmańskich. Co ważne, ponownie należy zauważyć, że 3,9% muzułmańskich rozwódek ma 19 lat i mniej, co jest największą wartością wśród wszystkich społeczności w tej grupie wiekowej. Według spisu powszechnego z 2011 r., całkowita liczba rozwodników w Indiach wyniosła zaledwie 13,2 lakh – według działaczy jest to bardzo zaniżona liczba. Było 9,09 lakh rozwiedzionych kobiet (68% całej populacji rozwiedzionych) i 4,52 lakh rozwiedzionych mężczyzn.

Sprawy rozwodowe są rozstrzygane na podstawie szeregu praw, takich jak Ustawa o rozwodzie z 1869 r. (4 z 1869 r.), Ustawa o małżeństwie i rozwodzie Parsi z 1936 r. (3 z 1936 r.), Ustawa o rozwiązaniu małżeństw muzułmańskich z 1939 r. (8 z 1939 r.) , Ustawa o małżeństwie specjalnym z 1954 r. (43 z 1954 r.) oraz Ustawa o małżeństwie hinduskim z 1955 r.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: