Rocznica śmierci Uttama Kumara: Fragment książki z jego najnowszej biografii

W rocznicę śmierci Uttama Kumara zamieszczam fragment książki o aktorze.

Książka „Uttam Kumar: A Life in Cinema” została napisana przez autora Sayandeba Chowdhury'ego. (Plik)

Gdyby kino bengalskie miało twarz Uttam Kumar, byłoby nią. Autor zdominował ekran po swoim debiucie w 1948 roku. Jego swobodny urok, uśmiech i wrodzona sympatia uczyniły go ikoną kultury, dzięki czemu zyskał przydomek „Mahanayak”. Zmarł 24 lipca 1980 roku w wieku 53 lat. O jego życiu i filmach napisano wiele. Uttam Kumar: Życie w kinie Sayandeba Chowdhury, wydanego przez Bloomsbury, jest dodatkiem do listy.

W rocznicę śmierci aktora zamieszczam fragment książki. Czytaj.

Kiedy połączymy warunki historyczne z naturalizmem ekranu Uttama, wydaje się, że wyłania się pewien wzorzec. To dzięki ekranowej personie Uttam kino popularne ogłosiło, że pojawiło się w jednoznacznej teraźniejszości. Duża część magnetyzmu melodramatu z lat 50. polegała na włączeniu tej pewnej siebie postaci, która połączyła się z rozpoznawalnym światem z krwi i kości w filmach; wiarygodny scenariusz i wspaniała ścieżka dźwiękowa.

Ale najistotniejszym czynnikiem atrakcyjności jego kina była eksploracja rozwiązań serii kryzysów, które bez trudu mogły zamienić się między tym, co pożądane, a tym, co możliwe do zrealizowania. Patrząc więc z bliska, znacząca część twórczości Uttama nigdy nie była ucieczką od warunków egzystencji, ale przypomnieniem, że ich nieuniknioną należy przyjąć z godnością. A tym, co pomogło w rozwinięciu tej liberalnej sprawy, było sprytne wykorzystanie wartości gwiazdy. Dlatego, gdy stał się bardziej pewny siebie, Uttam zaczął odgrywać role z bardziej dystyngowanym poczuciem przynależności, postacie z mocnym, choć uprzejmym przekonaniem, w których mógł przesuwać granice społecznej i moralnej jedności.

I zamiast tworzyć jakąkolwiek szczelinę, jego odejście od czystych romansów wydawało się uzasadnione i obowiązkowe; nawet jeśli od czasu do czasu powracał do romansu w całej swojej karierze. Uwaga. Kino Uttama nie zawsze było wzorcem rejestracji współczesności. Jego lista była oszałamiająca, były wyjątki. Tak więc ostateczny werdykt dotyczący liberalnego ilorazu kina bengalskiego pod Uttamem jest otwarty.

Ale z pewnością faktem jest, że kilka przedstawień Uttam było bliższych szerszemu humanistycznemu (i bezwstydnie mieszczańskiemu) docenieniu teraźniejszości niż jakiejkolwiek reakcyjnej, paternalistycznej nostalgii za mityczną, przednowoczesną przeszłością. Ten aspekt jest podkreślony w Encyklopedii kina indyjskiego, która mówi, że wczesne romanse Uttama Kumara ożywiły bhadralok, apolityczną humanistyczną tradycję literacką w kinie, jednocześnie porzucając wiele konserwatywnych zasad tej samej tradycji. To był podstawowy algorytm
figuracja bhadralok. Ale było więcej.

Zdefiniowanej aspiracji bhadraloka jako takiej nie można było osiągnąć poprzez wytrwałą wyobraźnię eskapistycznych romansów. Zamiast tego pozornie samowystarczalny świat romansów Uttam jest nieustannie nękany przez głód, kryzysy tożsamości religijnych i kastowych, lęki związane z zatrudnieniem, konflikty klasowe, bezdomność, małżeńską jedność, godność pracy, groźby bojkotu społecznego i niepokoje. współżycie w środowisku bengalskim między miłością a społeczną sankcją małżeństwa.

W efekcie filmy ukazywały znaczące odstępstwa od formuły, by pogodzić emancypacyjne dążenia w znaczeniu obywatelstwa, tożsamości i bycia parą. Właśnie dlatego istnieje potrzeba korekcyjnej, rewizjonistycznej oceny filmów Uttam, która pomogłaby nam oderwać się od wygodnego, konwencjonalnego połączenia romantycznego dramatu i sławy.

Zmarł 24 lipca 1980 roku w wieku 53 lat.

Gwiazda Uttam była czymś, w co popularna branża skrupulatnie zainwestowała, częściowo przesłaniając te produktywne napięcia. Ale musimy zobaczyć prawdziwe wejście Uttam do sławy jako część tego doceniania i złożonego spotkania z nowoczesnością, coś ledwo widocznego, gdy cały system próbował wykorzystać charyzmatyczną sprawność gwiazdy. Nie jest więc przypadkiem, że nawet w pozornie schematycznych romantycznych melodramatach, w których zawód lidera nie jest kwestią skrupulatnych rozważań publiczności, Uttam gra lekarza, naukowca, inżyniera, architekta, prawnika, śpiewaka radiowego, przemysłowca i wiele więcej . Wszystkie te zawody / źródła utrzymania były zakorzenione w docenieniu kwitnącej miejskości, odnosząc się do szerszego ujęcia nowoczesności w Nehruwiańskich Indiach. Tak więc, mimo że romanse kultywowały poza zasięgiem gwiazdorstwa Uttam, jego osobowość była jednocześnie rozpoznawalną, wszechobecną odmianą z sąsiedztwa.

Wiele z tego zakresu osiągnięto wizualnie, pozwalając, by ekranowa osobowość Uttama pojawiła się w krawieckich kodach – od formalnych koszul z podwiniętymi rękawami, krawatów, butów ze spiczastymi szpilkami, smokingów i trzyczęściowych garniturów po luźno noszone kurty, swojskie podkoszulki i lekkie bawełniane dhoti. W tym celu nie był gwiazdą, której celuloidowy urok przesłaniał wymagające otoczenie otaczającego świata, ale w rzeczywistości czynił je bardziej znośnymi.

Tak więc, nawet jeśli nigdy nie mógł całkowicie wyzbyć się manier, tak typowych dla odziedziczonych przez siebie kultur aktorskich, mógł wszystkie swoje występy umieścić w starannie podzielonych i dostrzegalnych tożsamościach, które obejmowały niemal każdy aspekt życia klasy średniej. Żaden pojedynczy byt w historii całej kultury bengalskiej nie uosabiał tak zgrabnie wyobraźni, niepokojów i fetyszy klasy średniej. To właśnie na tym wierzchołku nieodłączna wrażliwość bhadraloka jego

kino jednoznacznie dostosowało się do transnarodowego wizerunku gwiazdy jego osobowości. Stąd, jeśli jedną część Uttam — gwiazdorstwo rodem z Hollywood — można ocenić za pomocą importowanej formy melodramatów; drugą część — jego bezpośrednią identyfikowalność — można zmierzyć tylko wtedy, gdy ktoś wprowadzi się w bardzo bengalską przeróbkę formy transnarodowej. Nie można zatem postrzegać Uttam ani jako gwiazdy, ani jako bhadralok ekranu. Był nimi oboje jednakowo, podczas gdy każdy stanowił większość drugiego. I już sam ten fakt nadaje jego fenomenalnej, hałaśliwej sławie wyrafinowaną i elegancką ozdobę. Nie należy myśleć, że jeden film lub postać indywidualnie przedstawia tę zbieżność bhadraloka i gwiazdy.

Istniała raczej organiczna wymienność między tymi dwoma, która z czasem dojrzewała i wyłoniła się jako skumulowana figuracja. To była zarówno geneza, jak i nadal jest najlepszym powodem nieśmiertelnego uroku Uttam.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: