Zrozumienie szarpania: przed sezonem akademickim spojrzenie na problem, jego wpływ
Gdy w Indiach rozpoczyna się nowy sezon akademicki, komitet złożony ze specjalistów ds. zdrowia psychicznego i zdrowia publicznego ponownie przegląda swoje Psychospołeczne Studium Raggingu w Wybranych Instytucjach Edukacyjnych w Indiach.
Poglądy studentów na temat szamotaniny były uderzająco ambiwalentne. Obraz do celów reprezentacyjnych. Kiedy w 2009 r. Sąd Najwyższy (Civil Appeal 887 in University of Kerala vs Council, Principals, Colleges, Kerala i in.) wyznaczył nas, komisję specjalistów ds. zdrowia psychicznego i zdrowia publicznego, aby zbadać kwestię łajdactwa i wydać zalecenia, stwierdziliśmy, że jesteśmy zaintrygowani, dlaczego szaleństwo nadal ma miejsce pomimo dziesięcioleci wysiłków, aby je wykorzenić; dlaczego, pomimo obrażeń i ofiar śmiertelnych, wciąż istniały wątpliwości, czy szarpanie się jest „prawdziwym” problemem; i dlaczego wielu nadal broni szarpaniny. Dzieje się tak pomimo faktu, że na podstawie samych doniesień prasowych angielskich, opracowanych przez Koalicję na rzecz Wykorzenienia Raggingu z Edukacji (CURE), odnotowano 717 przypadków nękania w latach 2007-13, w których odnotowano 71 zgonów, 30 prób samobójczych, 199 przypadków urazy (z których 81 doprowadziło do trwałego kalectwa) oraz 128 spraw związanych z wykorzystywaniem seksualnym.
W naszym badaniu, pierwszym i największym tego typu w Indiach, wykorzystano metody ilościowe i jakościowe, aby przebadać 10 632 studentów z 37 szkół wyższych (zarówno zawodowych, jak i innych) w całym kraju. Przeprowadziła wywiady i dyskusje w grupach fokusowych ze studentami i pracownikami tych instytucji. Dane zostały zebrane w 2013 roku.
Uzupełniające badanie dotyczące zastraszania zostało przeprowadzone w sześciu szkołach, zarówno rządowych, jak i prywatnych, w Delhi i Bengaluru, w których uczestniczyło 1453 uczniów szkół średnich i 83 nauczycieli.
Odkryliśmy, że wściekłość nadal jest szeroko rozpowszechniona, przy czym prawie 40% uczniów, którzy przeszli akwizycję, było napastliwymi, a 4% poważnie. Poglądy studentów na temat szamotaniny były uderzająco ambiwalentne. Z jednej strony wierzyli, że pomaga w budowaniu więzi i pewności siebie, umożliwia uzyskanie pomocy od seniorów i czyni ich silnymi. Z drugiej strony wierzyli, że w równym stopniu szkodzi to pewności siebie i ma długotrwały niekorzystny wpływ na studia i na psychikę.
Jednak mniej niż 2% chciało, aby było to kontynuowane w obecnej formie, 53% chciało, aby było to dozwolone w granicach, a 43% chciało, aby całkowicie zaprzestano. Odkryliśmy również, że wielu pracowników i nauczycieli prywatnie wspierało szarpanie się. Argumentowali, że sprawa została znacznie przesadzona, że ma swoje zalety, że jako studenci sami cieszyli się, że byli napastowani i zachęcali swoje dzieci do wzięcia w tym udziału, i że należy zezwolić na akceptowalne zdziczenie. Tylko 20 z 81 ankietowanych nauczycieli szkół wyższych — 25% — zdecydowanie sprzeciwiało się szarpaninie.
*************************
Ragging można podzielić na trzy szerokie typy. Pierwsza obejmuje najczęstsze praktyki, takie jak przedstawianie się, zwracanie się do seniorów „Sir” lub „Ma'am”, przestrzeganie instrukcji dotyczących śpiewu, tańca lub przestrzegania zasad ubioru, nie patrzenie bezpośrednio na seniorów itp. szarpanie się nie jest klasyfikowane jako szarpanie się, ale jako interakcja lub zabawa, albo jako łagodne szarpanie się. Wydaje się, że obejmuje wprowadzenie i integrację nowo przybyłych do instytucji i jej kultury oraz ustanowienie hierarchii wokół starszeństwa.
Druga kategoria jest wyraźnie zidentyfikowana jako obszarpanie. Są to takie akty, jak przymusowe picie, palenie, zbliżanie się do płci przeciwnej, używanie obraźliwego języka i seksualne formy znęcania się. Motywy leżące u podstaw wydają się w dużej mierze związane z kwestiami dorastania: zapewnienie wolności od ograniczeń dzieciństwa, odgrywanie fantazji seksualnych, które wywołują zarówno niepokój, jak i podekscytowanie, oraz spełnianie oczekiwań związanych z płcią, zwłaszcza jeśli chodzi o bycie męskim. Istnieje potrzeba edukacji umiejętności życiowych w kwestiach, które wprawiają młodych ludzi w zakłopotanie, umożliwiając im przejście w dorosłość w sposób odpowiedzialny — w kierunku radzenia sobie z podnieceniem seksualnością i intymnością oraz poczuciem niezależności z dojrzałością, dokonywaniem etycznego osądu w działaniu, wytrzymywanie presji ze strony rówieśników i innych osób.
Trzecia kategoria to silne szarpanie. Obejmuje znęcanie się fizyczne wymierzane jako kara, przymus fizyczny i brutalny atak. Czasami ma na celu udowodnienie męskiej siły, ale najczęściej jest to zapewnienie dominacji poprzez zastraszanie, poniżanie i karanie nowoprzybyłych do uległości.
To, co należy zauważyć, to kontinuum dynamiki władzy, która rozciąga się od łagodnego do ciężkiego szarpania. W łagodnej formie, jej forma odzwierciedla powszechnie akceptowane przekonania społeczne dotyczące starszeństwa i hierarchii – ale może się to sprowadzić poprzez przymus i upokorzenie do brutalnej przemocy fizycznej, gdy normy władzy są przeciwstawne. Z perspektywy interwencji stanowi to wyzwanie ze względu na społecznie rozpowszechnione wartości i praktyki, które wspierają hierarchię, dominację i wyższość. Dla młodych ludzi negocjowanie relacji władzy staje się ważnym obszarem rozwoju umiejętności życiowych. Idealnie oznaczałoby to umiejętność rozróżniania między etycznym i współczującym sprawowaniem władzy a zapewnianiem władzy, która ma na celu po prostu dominację, zdolność do opierania się presji dostosowania się podczas poruszania się po hierarchiach społecznych, zachowanie szacunku do samego siebie, a jednocześnie chęć akceptacji i przynależności, oraz docenianie relacji równościowych zbudowanych na prospołecznych cnotach współpracy, życzliwości i altruizmie, a nie na dominacji i wyższości.
Problemy te można zacząć rozwiązywać poprzez warsztaty umiejętności życiowych skupiające się na dynamice relacji interpersonalnych i grupowych. Drugą możliwością jest uczynienie z zajęć studenckich areny, na której młodzi ludzie świadomie ćwiczą i uczą się odpowiedzialnego i etycznego sprawowania władzy. Trzecią możliwością jest obserwowanie i doświadczanie dorosłych modelujących taki autorytet. Jest to uwarunkowane posiadaniem przekonującej liczby takich modeli w rodzinie i społeczeństwie.
*************************
Wyniki badania dotyczącego bullyingu w szkołach wskazują na poważny problem. Stwierdzono wyjątkowo wysoki poziom wyrażanej agresji — ponad jedna trzecia ankietowanych uczniów szkół średnich zgłosiła agresję fizyczną, taką jak bicie, kopanie, popychanie, plucie i niszczenie mienia. Około połowa zgłosiła agresję werbalną w formie wyzwisk, gróźb i drwin, a jedna czwarta zgłosiła agresję społeczną poprzez złośliwe plotki i ostracyzm. Wydaje się, że przemoc „normalizuje się” dość wcześnie, ze społeczną normatywną akceptacją agresji „aby dać nauczkę”, „dyscyplinować” lub „pokazać im swoje miejsce”.
*************************
Stwierdzono, że szarpanie się jest znacznie częstsze i bardziej dotkliwe wśród studentów płci męskiej oraz w szkołach zawodowych. Obawy związane z udowodnieniem męskości i seksualności łatwo przeradzają się w zuchwałe praktyki, przyczyniając się w ten sposób do większej częstości występowania wśród mężczyzn. W profesjonalnych instytucjach edukacyjnych szarpanie wydaje się być sposobem dla seniorów na zachowanie nadrzędnego statusu w kontekście zaciekłej rywalizacji. Jest to również rytuał przejścia do statusu ekskluzywnego, ponieważ kilka „elitarnych” instytucji uważa za „tradycję”.
Konsekwencje psychologiczne przedstawiają złożony obraz: 10% osób obdartych zgłaszało poważne i ciągłe cierpienie emocjonalne; około 50% zgłosiło stres emocjonalny, który minął na czas. Trudnymi uczuciami z tym związanymi były wstyd, upokorzenie, złość i bezradność. Radzenie sobie z nimi i odzyskanie szacunku do samego siebie często wiązało się z retrospektywnym usprawiedliwieniem znęcania się i/lub łagodzenia lub zaprzyjaźniania się z oprawcami.
Wraz ze wzrostem stażu pracy opinie na temat szarpania stają się coraz bardziej pozytywne, sugerując „normalizację”. Niestety oznacza to również, że praktyka jest kontynuowana. Badania wykazały, że uczucia takie jak wstyd, upokorzenie, złość i impotencja są zaangażowane w utrwalanie cykli przemocy. Rzeczywiście, jest rzeczą normalną, że niektórzy z tych, którzy robią szmaty, robią to, ponieważ byli obdarci. Być może robią to, aby pozbyć się toksycznych uczuć wynikających z własnej upokarzającej wiktymizacji. W tym miejscu ważne staje się, aby poradnie proaktywne docierały do ofiar i sprawców.
*************************
Bardzo zachęcającym odkryciem jest to, że większość starszych uczniów nie jest odporna na stres związany z postrzępieniem świeżo upieczonych uczniów i nie przebiera się. Ponad połowa starszych uczniów czuła się źle, gdy była świadkiem szarpaniny, a trzecia próbowała interweniować. Ponad 60% nie poparło kolegów z partii, którzy zachowywali się. Wskazuje to na istotne zasoby w społeczności studenckiej, które można zmobilizować. W rzeczywistości badania w szkołach, w których nękanie się szerzy, pokazały, że mobilizowanie przypadkowych uczniów poprzez warsztaty, które nauczyły ich, co mogą zrobić, aby interweniować, i że mają solidarność podobnie myślących rówieśników, drastycznie sprowadza zastraszanie. Takie zaangażowanie staje się prawdziwym doświadczeniem uczenia się, które rozwija kompetencje odpowiedzialnego obywatelstwa.
Analiza 10 szkół wyższych, które miały najwyższy wskaźnik występowania nękania, wykazała, że uczelnie te faktycznie wdrożyły wiele z zalecanych przez UGC wytycznych dotyczących przeciwdziałania nękaniu, takich jak ustanowienie komórki przeciwdziałającej nękaniu, rozwieszanie plakatów, prowadzenie programów orientacyjnych dla nowoprzybyłych itp. Najwyraźniej trzeba zrobić więcej. Podejście prawa i porządku do walki z nękaniem nie wystarczy, ponieważ korzenie nękania leżą w społeczeństwie. Wściekłość ma związek z potrzebami rozwojowymi młodych ludzi, których system edukacji zaniedbuje, a także z kontekstem społeczno-kulturowym, który przedstawia pewne wyobrażenie o tym, co jest potrzebne, aby być odnoszącym sukcesy dorosłym: być w stanie negocjować struktury władzy, nawiązywać przyjaźnie we właściwych miejscach i być na tyle wytrzymałym, by radzić sobie w „rzeczywistym” świecie. Pomimo wzniosłych ideałów, wiele instytucji edukacyjnych staje się mikrokosmosami świata społecznego, replikując jego wartości, nie zapewniając jednocześnie uczniom środowiska, które sprzyja krytycznej świadomości i przejrzystości etycznej, tak niezbędnej dla prawdziwego postępu społecznego.
Podziel Się Z Przyjaciółmi:
