Wyjaśnienie: dlaczego Francja nadal jest prowokacyjna

Bycie lekceważącym i obalaniem wszelkiego rodzaju tradycji było drugą naturą francuskiej kultury. Działalność wywrotowa, sceptycyzm i brak szacunku były od wieków kamieniem węgielnym kraju.

Dziewczyna pisze podczas zajęć na temat wolności słowa i sekularyzmu, poniedziałek 2 listopada 2020 r. w Strasburgu we wschodniej Francji. W szkołach w całym kraju uczniowie przeczytają list Jeana Jaurèsa, dziewiętnastowiecznego francuskiego myśliciela i polityka, do instruktorów wzywających ich, by uczyli dzieci tego kraju „znać Francję, jej geografię i historię, jej ciało i duszę”. (Zdjęcie AP: Jean-Francois Badias)

Rzadko jakiś kraj maszeruje w rytm „nic nie żałuję”. To hymn sprzed ponad pół wieku, ale Nie, niczego nie żałuję francuskiej piosenkarki Edith Piaf przekroczyła granice i języki jako symbol oporu. Nawet jeśli Francja nie ustępuje w walce z „islamistycznym separatyzmem”, jest krajem, który stworzył, śpiewał, walczył i marzył o oporze. Ostatnio autorzy, księgarze i wydawcy poprosili rząd francuski o: uczynić księgarnie usługą „niezbędną” .

Francja dała nam pisarzy, filozofów, artystów, projektantów mody, filmowców – wszystkich, którzy pozostawili niezatarte piętno na świecie. Nigdy nie stronił od prowokacyjnych wyrażeń. Działalność wywrotowa, sceptycyzm i brak szacunku były od wieków kamieniem węgielnym kraju.

Obalenie

Jest takie powiedzenie, że XIX-wieczna literatura zachodnia została podzielona na przed Hugo i po Hugo. Powszechnie doceniana powieść Victora Hugo Nędznicy (1862), który został napisany na wygnaniu i przemycony do Francji, ponieważ zbuntował się przeciwko Napoleonowi, wstrząsnął zadowolonym krajem z romantycznej zadumy, by zobaczyć biednych i pozbawionych praw obywatelskich ludzi żyjących ciężkim życiem. Les Miserable nadal nawiedza światową scenę swoimi wybuchowymi występami.

Prawie trzy dekady później, w 1898 roku, inny znany pisarz Emile Zola opublikuje list na pierwszej stronie Świt gazeta oskarżająca rząd o antysemityzm i niesprawiedliwe uwięzienie żydowskiego oficera Alfreda Dreyfusa, oskarżonego o zdradę stanu. List zatytułowany Ja oskarżam (oskarżam) opuścił kraj podzielony na konserwatywnych i liberalnych Francuzów. Ta zagadka dała światu frazę „sprawa Dreyfusa”, która wskazuje na gorzkie podziały polityczne i jest nawet używana do wyjaśnienia nadchodzących wyborów w USA.

Jednak na długo przed nimi Ojciec Rewolucji Francuskiej, Jean-Jacques Rousseau dał światu Umowa społeczna (1762). Urodzony w Genewie Rousseau uczynił Paryż swoim domem i marzył o społeczeństwie, w którym rządy zapewniłyby wolność wszystkim obywatelom. Jego fundamentalne pytanie, jak ludzie mogą żyć wolni w społeczeństwie, ukształtowało zasady Karty Narodów Zjednoczonych i Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych.

Paryskie salony i kawiarnie były gorącymi punktami nowej myśli, a Miasto Świateł zrodziło wiele umysłów w epoce oświecenia, co stawiało przede wszystkim na rozum i dociekanie.

Sceptycyzm

Nic więc dziwnego, że kiedy słynny filozof Wolter skierował broń przeciwko każdej religii, czy to judaizmowi, islamowi czy chrześcijaństwu, deista w nim nie tolerował nietolerancji jakiejkolwiek sekty. Główny orędownik tolerancji religijnej, w swoich pismach (od lat 30. XVIII w.) zachęcał ludzi do oderwania się od racjonalizmu połączonego z obserwacją. Nie był też popularny wśród rodziny królewskiej; został wyrzucony z Paryża za napisanie satyry na francuską rodzinę królewską.

Ta idea krytycznego obrazu siebie przeniosła się wieki później do pism dramaturga-filozofa Jean-Paula Sartre'a. Kiedy napisał piekło, w jego sztuce są inni ludzie Brak wyjścia (1944), to właśnie poczucie osądu potępił. Dał światu teorię egzystencjalizmu, w której przedstawił, że każdy człowiek ma władzę wyboru, która ma swoje konsekwencje. W międzyczasie jego kochanka i towarzyszka Simone de Beauvoir napisała przełomową książkę Druga płeć (1949). Ten feministyczny manifest uznawał, że nie rodzi się w swojej tożsamości, czy to jest kobietą, czy mężczyzną, jest ona przyswajana. Dlatego kobiety zawsze znajdowały się na gorszej pozycji w społeczeństwie.

Również w wyjaśnionym | Złożone relacje Francji z islamem i ostatnie uwagi Macrona

Uczeń przykleja na ścianie słowo „Wolność” podczas zajęć poświęconych wolności słowa i sekularyzmowi, poniedziałek 2 listopada 2020 r. w Strasburgu we wschodniej Francji. (Zdjęcie AP: Jean-Francois Badias)

Brak szacunku

Dlatego, gdy pisał pisarz Flaubert Madame Bovary (1856) społeczeństwo było zgorszone, że mogła oddawać się pozamałżeńskim romansom. Flaubert stanął nawet w obliczu procesu sądowego dotyczącego książki.

Bycie lekceważącym i obalaniem wszelkiego rodzaju tradycji było drugą naturą francuskiej kultury. Tak jak zrobił to Marcel Ducamp, kiedy zaszokował świat sztuki swoimi przedmiotami „readmade” lub znalazł przedmioty za pomocą pisuaru, który nazwał Fontanna (1917). Jego celem było oddanie sztuki z powrotem w służbę umysłu, który stał się dla niego niewolnikiem tego, co wizualne. Kliknij, aby śledzić Ekspresowe wyjaśnienie na Telegramie

I wreszcie, często cytowany myśliciel Michel Foucault powiedział, że władza jest wszędzie. Według niego nowe rządy kontrolują ludzi, skupiając się na ich umysłach. Ostatecznie, czy to Foucault w XX wieku, czy Kartezjusz w XVII wieku, Francuzi zawsze wierzyli w jedną podstawową zasadę: „Myślę, więc jestem”.

Przeczytaj także | Wyjaśnienie: Co wyjaśnia wezwania do „bojkotu Francji” w świecie muzułmańskim?

Podziel Się Z Przyjaciółmi: