Humanistka, feministka: Dlaczego Iswarchandra Vidyasagar ma znaczenie
W latach 70. XIX wieku Ishwarchandra Vidyasagar napisał dwie błyskotliwe krytyki poligamii, argumentując rządowi, że skoro poligamia nie jest usankcjonowana przez święte teksty, nie można sprzeciwiać się jej stłumieniu przez ustawodawstwo.
Iswarćandra Widjasagaru Człowiek, którego Michael Madhusudan Dutt, XIX-wieczny pionier dramatu bengalskiego, opisał jako obdarzony geniuszem i mądrością starożytnego mędrca, energią Anglika i sercem bengalskiej matki, urodził się 26 września 1820 r. jako Iswarchandra Bandopadhyay. w wiosce Birsingha w dystrykcie Midnapore w biednej rodzinie braminów.
Po ukończeniu szkoły podstawowej Iswarchandra przeniósł się do Kalkuty, gdzie studiował gramatykę sanskrytu, literaturę, filozofię wedanty, logikę, astronomię i prawo hinduskie, a w wieku 21 lat otrzymał tytuł Vidyasagar — Ocean of Learning. Prywatnie studiował literaturę angielską i filozofia. Kiedy miał zaledwie 30 lat, Vidyasagar został mianowany dyrektorem kolegium sanskryckiego w Kalkucie.
Ocean Nauki, o którym mówi się, że jako dziecko studiował pod latarniami, był także Daya'r Sagar – Oceanem Współczucia – który dosłownie płakał na widok biednych i pozbawionych środków do życia i podobno wydał swoją pensję oraz stypendia na ich dobro.
Ale jego najtrwalszy wkład to praca pedagoga i reformatora tradycyjnego społeczeństwa hinduskiego z wyższych kast. W centrum jego reformy były kobiety – poświęcił energię swojego życia, próbując zakończyć praktykę małżeństw dzieci i zainicjować małżeństwa wdów.
Jego bengalski elementarz, Borno Porichoy, zrekonstruował współczesny alfabet bengalski i pozostaje, ponad 125 lat po jego śmierci w 1891 roku, niemal wprowadzeniem każdego dziecka do nauki i pisania języka.
Racjonalizm Widjasagara
Dziewiętnastowieczny hinduizm, jak napisał Max Weber w swoim studium Religia Indii: Socjologia hinduizmu i buddyzmu z 1916 roku, stał się mieszanką magii, animizmu i przesądów. Warunki i praktyki społeczne odzwierciedlały głęboki obskurantyzm religijny oraz niezmienne hierarchie i segregacje kastowe.
Humanistyczny reformizm Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-1886) i Vidyasagar został przesiąknięty potężnym racjonalizmem, który odrzucał dekadencję współczesnego społeczeństwa hinduskiego i kwestionował podstawy wiary, w której twierdził mieć swoje korzenie. Roy założył Brahmo Sabha; Vidyasagar i Dutt byli agnostykami, którzy nie chcieli rozmawiać o zjawiskach nadprzyrodzonych — Vidyasagar powiedział kiedyś, że biorąc pod uwagę ilość pracy, jaką miał na tym świecie, nie miał czasu na zastanawianie się, co jest dalej.
Reformy dla kobiet
W artykule napisanym w 1850 roku Widjasagar przypuścił potężny atak na praktykę zawierania małżeństw z dziewczętami w wieku 10 lat lub nawet młodszych, wskazując na kwestie społeczne, etyczne i higieniczne oraz odrzucając słuszność popierających ją Dharma śastr. W 1855 napisał swoje dwa słynne traktaty o małżeństwie hinduskich wdów, opierając swoje argumenty na rozsądku i logice, pokazując, że w całej literaturze „smriti” (Sutry i śastry) nie ma zakazu ponownego zawierania małżeństw przez wdowy.
Oświadczając, że współczuje naszym nieszczęsnym wdowom, wielki racjonalista podkreślił, że nie wziąłem pióra, zanim nie byłem w pełni przekonany, że śastry wyraźnie sankcjonują ich ponowne małżeństwo. To przekonanie, do którego doszedłem po rzetelnym, beznamiętnym i uważnym zbadaniu tematu, mogę teraz śmiało stwierdzić, że w całym zakresie naszego oryginalnego Smritisu nie ma ani jednego tekstu, który mógłby ustalić coś przeciwnego.
Oprócz kampanii na rzecz ponownego małżeństwa wdów, Vidyasagar prowadził kampanię przeciwko poligamii. W 1857 r. rządowi przedstawiono petycję o zakaz poligamii wśród braminów kulinskich z 25 000 podpisów. Bunt sipajów spowodował odroczenie działań w sprawie tej petycji, ale w 1866 Vidyasagar zainspirował kolejną petycję, tym razem z 21 000 podpisów.
W latach siedemdziesiątych XIX wieku Widjasagar napisał dwie błyskotliwe krytyki poligamii, argumentując rządowi, że skoro poligamia nie jest usankcjonowana przez święte teksty, nie może być sprzeciwu wobec jej zniesienia przez ustawodawstwo.
Trwały wpływ
Dwa tysiące egzemplarzy pierwszych broszur Widjasagara na temat ponownego małżeństwa wdów zostało wyprzedane w ciągu tygodnia, podobnie jak dodruk kolejnych 3000 egzemplarzy. Były to bezprecedensowe jak na tamte czasy dane dotyczące sprzedaży.
14 października 1855 r. Vidyasagar zwrócił się do rządu Indii z prośbą o wzięcie pod uwagę słuszności wydania prawa (w postaci załączonej) w celu usunięcia wszelkich przeszkód w zawieraniu małżeństw hinduskich wdów i ogłoszenia wszystkich takich małżeństw jako prawowity.
16 lipca 1856 r. uchwalono ustawę o ponownym małżeństwie hinduskich wdów, znaną jako ustawa XV. Zainspirowani przez Widjasagara, wielu literatów wyprodukowało dramaty opowiadające się za powtórnym małżeństwem wdów w Bengalu i gdzie indziej, zwłaszcza w Maharashtrze. Rzeczywiście, niektóre z najwcześniejszych i najbardziej fundamentalnych reform, które wpłynęły na życie hinduskich kobiet, zapoczątkował mężczyzna, którego biust został zdewastowany podczas wtorkowego ataku na założoną przez niego uczelnię.
Podziel Się Z Przyjaciółmi:
