Wyjaśnienie: Sześć powodów, dla których Haryana stała się epicentrum agitacji na farmie

Protest farmerów Haryana: Z małej kieszeni na Kurukszetrze w 2020 r. protesty rozprzestrzeniły się teraz po całym stanie, z zamieszaniem również w pasie Ahirwal w Rewari.

Tysiące rolników z Muzaffarnagar do udziału w mahapanchayat 5 września 2021 r. (Zdjęcie ekspresowe: Gajendra Yadav)

Ponieważ agitacja przeciwko trzem ustawom rolnym uchwalonym rok temu nie wykazuje oznak słabnięcia, akcja przeniosła się z rodzinnego Pendżabu do Haryany, gdzie przywódcy rządzącej koalicji BJP-JJP stoją w obliczu powszechnego bojkotu.

Z małej kieszeni na Kurukszetrze w 2020 r. protesty rozprzestrzeniły się teraz po całym stanie, z zamieszaniem również w pasie Ahirwal w Rewari.

Podczas gdy szef stanu M L Khattar i minister spraw wewnętrznych Anil Vij twierdzą, że protesty są dzieło sąsiedniego Pendżabu , którym rządzi Kongres, były minister Unii Chaudhry Birender Singh — który przeszedł z Kongresu do BJP w 2014 roku — porównuje agitację do ruchu Sampoorna Kranti kierowany przez Jayaprakash Narayan w latach siedemdziesiątych.

Niezależnie od tych rozbieżnych opinii na temat tej agitacji, dyskusyjne pytanie brzmi: dlaczego Haryana stała się epicentrum agitacji na farmie? Co najmniej sześć powodów jest oczywistych.

Po pierwsze, jest polityka.

Z sondażami panchayat w Haryana tuż za rogiem, rolnicy stosują taktykę nacisku, aby przełamać obojętność rządu NDA na agitację.

Rolnicy koczują na obrzeżach Delhi od prawie 10 miesięcy, ale Centrum pozostało niewzruszone po zerwaniu rozmów 22 stycznia. Przywódcy związkowi rolników mają wrażenie, że jeśli farmerzy z Haryany nie zmobilizują się teraz , BJP nadal nic nie robi.

Kongresowy rząd Pendżabu, gdzie ruch powstał w czerwcu 2020 r., kiedy w parlamencie przedstawiono ustawy rolne, w dużej mierze popiera.

Z drugiej strony rząd BJP w Haryanie aktywnie konfrontuje się z protestującymi farmerami i rutynowo stawia ich na zarzuty tak poważne jak próba zabójstwa, a nawet podżeganie. Do tej pory policja stanowa złożyła ponad 150 FIR przeciwko tysiącom rolników w 18 z 22 okręgów stanu.

Ta konfrontacja odpowiada rządowi Khattar, który doszedł do władzy dzięki głosom innym niż Jat. Być może rząd obliczył, że ten impas doprowadzi do dalszej polaryzacji wyborców Jatów i nie-Jatów” – powiedział obserwator polityczny dr Pramod Kumar.

Jeśli chodzi o rolników, akcja policji jeszcze bardziej ich podnieca. ten ogromna frekwencja w mahapanchayat dzień po lathicharge w punkcie poboru opłat Bastara w Karnal jest tego przykładem. Akcja policji jest postrzegana jako tłumienie — a pobieżne spojrzenie na historię państwa pokazuje, że Haryana ma kulturę przeciwstawiania się jej.

Emerytowany policjant powiedział: Rolnik Haryana nie reaguje dobrze na groźby lub działania policji, gdy chodzi o jego ziemię. Nie boi się też pójścia do więzienia.

Ponadto przywódcy rolników kierujący Samyukt Kisan Morcha rozumieją, że politycznie Centrum i BJP nie mogą uwspólnotowić ani piętnować agitacji w Haryanie. Jak mówi dr Ashutosh Kumar z Wydziału Nauk Politycznych Uniwersytetu Panjab: Jak można namalować ludzi, którzy witają się „Ram, Ram” jako Khalitanis?

Policja oskarża protestujących o zarzuty lathi, aby rozbić zamieszanie na placu poboru opłat Bastara w Karnal. (Zdjęcie ekspresowe)

Druga to siła khapsów.

Agitacja przeciwko prawom farmy jest wspierana przez wszechpotężnych klanów (grupy wiosek zjednoczonych przez klan), którzy uosabiają tożsamość kastową w Haryanie.

To liderzy khap pierwsi powiedzieli, że rolnikowi grozi niebezpieczeństwo. Naciskali punkty spustowe, kiedy mówili, że ten rząd odda waszą ziemię korporacjom i nikt nie poślubi waszych dzieci, powiedział dr Kumar.

Przesłanie to znalazło oddźwięk w państwie, które już doświadczyło szybkiego przejmowania gruntów rolnych wokół krajowego regionu stołecznego. Dzisiaj zapytaj każdego rolnika siedzącego w proteście na punkcie poboru opłat w stanie o te trzy przepisy, a prawdopodobnie usłyszysz to uzasadnienie.

Potem jest bliskość Pendżabu…

Na początku Haryana był w dużej mierze niewzruszony agitacją przeciwko prawom farmy, a agitacja ograniczała się do Kurukshetry i kilku innych obszarów. Jednak decyzja przywódców związkowych Pendżabu o przeniesieniu ich ruchu do Delhi w listopadzie 2020 r. zmieniła tę sytuację.

Kiedy kawalkady rolników z Pendżabu po raz pierwszy przeniosły się do Delhi przez Haryana 26 listopada zeszłego roku, walcząc z armatkami wodnymi i przejeżdżając obok gigantycznych blokad drogowych wzniesionych przez policję stanową, mieszkańcy wioski w Haryanie wzmogli swoje poparcie.

Po raz pierwszy wielu mieszkańców Haryany gościło kompletnie obcych ludzi, którzy schronili się w swoich wioskach, próbując uciec przed policyjną rozprawą. Gdy rolnicy z Pendżabu okopali się na dłuższą metę u granic Delhi, sąsiednie wioski w Haryanie zaczęły zapewniać im wsparcie logistyczne.

…I niesamowita siła mediów społecznościowych.

Przesłanie jedności rolników z obu państw, historycznie podzielonych przez spór o współdzielenie wód rzecznych przez kanał SYL, było rozpowszechniane i wzmacniane w mediach społecznościowych.

Obecnie każda wioska jest zorganizowana w komitety, a pojedyncza wiadomość w jednej z grup WhatsApp może zmobilizować ludzi i zasoby, powiedział prof. Vinod K Choudhary z Wydziału Socjologii Uniwersytetu Panjab.

Każdy rajd, każdy ruch jest relacjonowany w mediach społecznościowych. Trudna sytuacja rolnika w niebezpieczeństwie jest tak żywo przedstawiona za pomocą tak sugestywnych dźwięków, że trudno jest pozostać niewzruszonym, powiedział Choudhary, który pochodzi z wioski w pobliżu Hisar.

Kilka godzin po szarży w Karnal, 28 sierpnia, zdjęcia Mahendera Singha w okularach, rolnika, który nosił medalion Bhagata Singha i który doznał ciosów w głowę, stały się popularne. Administracja zawiesiła dostęp do Internetu w przeddzień wiecu Karnal 7 maja, ale wojownicy mediów społecznościowych wciąż zdołali znaleźć sposób na publikowanie zdjęć i filmów.

Mahindra Singh z wioski Barauta, który został ranny w wyniku przemocy.

Stała się platformą, na której można dać upust całej gamie skarg.

Historyk prof. Raghuvendra Tanwar z Uniwersytetu Kurukshetra powiedział, że agitacja stała się punktem zbornym dla rolników w potrzebie z powodu szerszych problemów związanych z fragmentacją własności ziemskich, malejącymi dochodami z rolnictwa, rosnącym zadłużeniem i kulturą szalejącego konsumpcjonizmu.

W pełni popieram trzy prawa rolne, ale 90 procent protestujących nie rozumie ich zalet. Jest wiele stłumionego gniewu i frustracji, które znajdują ujście w tym wzburzeniu, powiedział prof. Tanwar, który sam jest dobrze prosperującym rolnikiem z dużym majątkiem ziemskim.

Systemy takie jak rejestracja on-line w celu zaopatrzenia i ubezpieczenia upraw, choć postępowe w duchu, również zwiększają zbiorowy niepokój, ponieważ większość rolników nie jest w stanie ich przetworzyć.

Ponownie, mobilizacja spowodowana agitacją pozwala rolnikom szukać sprawiedliwości w sprawach hiperlokalnych. Kilka miesięcy temu rolnicy gherao wkroczyli na posterunek policji w Tohanie, ponieważ policja odmówiła zarejestrowania skargi na skradziony samochód. Niezależnie od tego, czy chodzi o połączenia rurowe, skargi dotyczące elektryczności, czy o zakupy, rolnicy jednoczą się, tworząc grupę nacisku.

Mandeep Nathwan, przewodniczący organizacji Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, mówi, że wiele lokalnych związków również podało się za ręce protestujących, wzmacniając swoją siłę.

Wreszcie jest przywództwo oddolne.

W przeciwieństwie do przeszłości, kiedy przywódcy rolników, tacy jak Sir Chhotu Ram i Chaudhary Devi Lal, pochodzili z bogatych rodzin, obecne przywództwo rolników w stanie wywodzi się od podstaw, z ogólnie mniejszymi obszarami ziemskimi.

Regularnie odwiedzają wioski i nadają kierunek ruchowi. Przykładem jest bojkot przywódców BJP-JJP.

oprócz Gurnam Singh Czaduni , najwybitniejszy przywódca Bharatiya Kisan Union (BKU), który pracuje dla rolników od 1992 roku, jest wielu lokalnych liderów, takich jak Subhash Gurjar z Yamunanagar, Rakesh Bains z Kurukshetra i młode kobiety, takie jak Reeman Nain, 25 lat, która mobilizuje kobiety z 58 wsi Hisar.

Ci przywódcy cieszą się zaufaniem i lojalnością, co bardzo różni się od powszechnej nieufności polityków. Dzięki temu ruch jest silny.

Biuletyn Informacyjny| Kliknij, aby uzyskać najlepsze objaśnienia dnia w swojej skrzynce odbiorczej

Podziel Się Z Przyjaciółmi: