Zrozumienie polityki obalania posągów: co ona przekazuje, a czego brakuje?

Na całym świecie obalane są posągi przedstawiające ucisk i niesprawiedliwość. Czy jedynym wyjściem jest ich zniszczenie, czy też jest argument do konserwacji?

Posągi na zewnątrz Sądu Zastępczego są widziane wandalizmem naprzeciwko obszaru zwanego Strefą Autonomiczną Ratusza, która została ustanowiona, aby zaprotestować przed Departamentem Policji Nowego Jorku i wspierać Black Lives Matter w pobliżu ratusza na dolnym Manhattanie w Nowym Jorku Miasto. Reuters

W następstwie ruchu Black Lives Matter w USA, gdy ludzie na całym świecie zaczynają liczyć się z historią dyskryminacji i dehumanizacji, które kryją się pod opowieściami o budowaniu narodu, publiczne posągi znanych postaci historycznych stały się celem powszechnego gniewu . W USA Afroamerykanie od dawna domagają się usunięcia publicznych pomników ku czci właścicieli niewolników i konfederackich bohaterów, w tym Jeffersona Davisa, podczas gdy rdzenni Amerykanie sprzeciwiają się licznym pomnikom Krzysztofa Kolumba, którego oskarżają o odpowiedzialność za ludobójstwo swoich przodkowie, którzy rozsiani są po całym kraju.

Podczas niedawnych protestów wiele z tych posągów zostało zburzonych przez protestujących lub jest usuwanych dobrowolnie przez osoby i instytucje, które je postawiły. Jednym z nich jest posąg byłego prezydenta Theodore'a Roosevelta, który przedstawia go dosiadającego konia i otoczonego po obu stronach przez Afrykańczyka i Indianina. Amerykańskie Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku, przy którego wejściu stał ten posąg, zażądało jego usunięcia, ponieważ, jak podała instytucja w oświadczeniu, komunikowała hierarchię rasową.

Przeczytaj także | #BlackLivesMatter: „Nigdy nie było rozliczania się z pochodzenia (amerykańskiego) patrolowania niewolników”

Ustanowienie zamówienia

Posągi publiczne — czy to rzeczywistych ludzi, czy postaci, które mają reprezentować abstrakcyjne pojęcia, takie jak Bóg, duma narodowa, pokój — były przez wieki ważnym narzędziem propagandowym, potwierdzeniem władzy wykorzystywanej do ustanawiania hierarchii społecznych i politycznych. Między 30 p.n.e. a 330 n.e. publiczne posągi cesarza, a także wybitnych obywateli, pomogły utrzymać jedność Cesarstwa Rzymskiego i promować ideę Pax Romana. Wieki później, gdy Imperium Brytyjskie rosło, w koloniach wznoszono posągi brytyjskich władców, generałów i prawodawców, ustanawiając ich szczytową pozycję w hierarchii politycznej i społecznej.

Posągi nie tylko odgrywały rolę w budowaniu imperium; były one również kluczowe w innych rodzajach propagandy. Na przykład nazistowskie Niemcy mocno czerpały z siły sztuki propagandowej, w tym nie tylko rzeźby, ale także malarstwa, muzyki i kina. Hitler miał dobrze udokumentowaną pogardę dla sztuki modernistycznej i ekspresyjnej, odrzucając ją jako zdegenerowaną i jako akt estetycznej przemocy Żydów wobec ducha niemieckiego, jak napisał historyk Henry Grosshans w Hitler and the Artists. Zamiast tego Trzecia Rzesza zleciła prace, które promowały nowe niemieckie ideały męskości i heroizmu i które czerpały z czystych klasycznych stylów, aby odzwierciedlić aryjską czystość rasową.

W Związku Radzieckim podobnie rozwinął się realistyczny styl zwany realizmem socjalistycznym, który miał idealizować wartości komunistyczne. Oprócz obrazów i plakatów zamówiono rzeźby przedstawiające robotnika i chłopa, a także abstrakcyjne idee, takie jak młodość i wigor. Posągi Lenina, a później Stalina, wisiały wszędzie jako przypomnienie władzy państwa.

Protestujący robi sobie selfie, gdy robotnicy usuwają pomnik konfederackiego generała Stonewalla Jacksona z jego piedestału podczas ulewnego deszczu na Monument Avenue w środę, 1 lipca 2020 r., w Richmond w stanie Wirginia. Od 1 lipca 2020 r. nowe prawo zezwalało miejscowościom na usunięcie posągi. (Zdjęcie AP/Steve Helber)

Sprawa ikonoklazmu

Ikonoklazm — zaczerpnięty z późnogreckiego (późnego antyku i okresu bizantyjskiego) słowa eikonoklasty, czyli łamacz ikon — ma długą historię, sięgającą co najmniej starożytnego Egiptu, kiedy faraon Echnaton porzucił tradycyjny politeizm i nakazał zniszczenie wizerunków wszystkich bogów z wyjątkiem tarczy słonecznej, Atona.

Przykłady ikonoklazmu pojawiają się w całej historii starożytnej i średniowiecznej, z których najbardziej znanym jest ikonoklazm bizantyjski w VIII i IX wieku ne, kiedy cesarz Leon III zakazał kultu ikon (lub bożków), co doprowadziło do zniszczenia ikon czczonych przez wielu.

Również współczesna historia obfituje w obrazy ikonoklazmu, choć bardziej wyraźnie polityczne niż religijne. W 2003 roku, po zdobyciu Bagdadu przez inwazyjne siły koalicyjne pod przywództwem USA, jednym z najpotężniejszych obrazów, jakie się pojawiły, było zburzenie pomnika Saddama Husajna. Fotografie, na których Irakijczycy biją butami posąg, mówią wiele o oczyszczającej mocy niszczenia fizycznych pamiątek opresji. Podobne zniszczenie wizualnych pamiątek III Rzeszy miało miejsce zaraz po II wojnie światowej w Niemczech oraz w następstwie rozpadu Związku Radzieckiego.

Nic więc dziwnego, że gdy ruch Black Lives Matter rozbrzmiewa na całym świecie, wśród najpotężniejszych obrazów są te przedstawiające obalanie lub szpecenie posągów, w tym bohaterów Konfederacji w USA i handlarza niewolnikami Edwarda Colstona w Bristolu w Wielkiej Brytanii. Architekt i konserwator AGK Menon mówi: Niezależnie od tego, czy są to posągi żołnierzy konfederacji w USA, czy posąg Colstona, ich zniszczenie jest dogłębną odpowiedzią na rasizm, która istnieje nawet dzisiaj. To żywa rzeczywistość dla protestujących.

Również w wyjaśnionym: Dlaczego duże „B” w „Czarnym” jest zwieńczeniem bardzo długiej podróży

Sprawa ochrony

Menon uważa jednak, że należy uzasadnić konserwację posągów, które są fizycznymi pamiątkami dawnych niesprawiedliwości i ucisku. Zła historia to wciąż historia, mówi. W Niemczech dzieci w wieku szkolnym uczą się teraz o Holokauście, czego się wstydzą. Gernams powiedział, że nie powinniśmy zapominać o tym, co się wydarzyło i nie powinniśmy pozwolić, aby to się kiedykolwiek powtórzyło. Taki jest cel konserwacji. Jeśli nie zachowasz Auschwitz, skąd będziesz wiedział? Jak ludzie zapamiętają to, co się stało? Jako ekolodzy nie oceniamy. Naszym zadaniem jest zachowanie pamięci, niezależnie od tego, czy jest dobra, zła czy obojętna.

Mieszkający w Bombaju indolog i historyk sztuki Sandeep Dahisarkar mówi: Chociaż większość posągów, które widzimy na przykład w Bombaju, wzniesiono w okresie kolonialnym, nie były one tylko symbolami władzy, ale mają również wielką wartość artystyczną. Zostały wykonane przez wielkich rzeźbiarzy akademickich i były wówczas bardzo drogie. Niewielu rzeźbiarzy w Indiach potrafi teraz tak pracować z marmurem. Więc możemy się od nich wiele nauczyć.

Ekspresowe wyjaśnienie jest teraz dostępne w Telegramie. Kliknij tutaj, aby dołączyć do naszego kanału (@ieexplained) i bądź na bieżąco z najnowszymi

Jako przykład wskazuje na dwa wybitne posągi króla Jerzego V z czasów kolonialnych w Bombaju. Jeden przedstawiał go jako króla cesarza i stał przy Bramie Indii. Teraz został usunięty, a na jego miejscu znajduje się posąg Chhatrapati Shivaji Maharaja. Ale zamiast znikać z pola widzenia, posąg mógł zostać umieszczony obok innego posągu Jerzego V, który stoi na terenie Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya. Ten przedstawia jego młodsze ja, jako księcia Walii, i byłoby niezwykle przydatne dla studentów sztuki, aby porównać te dwa posągi i dowiedzieć się od nich, jak wiek i pozycja są przedstawiane w rzeźbie.

Dodatkowo, jak zauważa Menon, znaczenie posągów przedstawiających straszną historię nie kończy się na ich zniszczeniu. Posąg Colstona został wrzucony do wody, ale to nie koniec historii. Następnie został wydobyty, a miasto Bristol zamierza go ponownie postawić, ale ze wszystkimi graffiti namalowanymi przez protestujących oraz nienaruszoną liną na szyi. To dlatego, że te protesty również stały się częścią historii, którą reprezentuje teraz posąg, mówi.

Podziel Się Z Przyjaciółmi: