Wyjaśnienie: Dlaczego pomimo braku reguły kobietom nie wolno kirtan sewa w Złotej Świątyni?

Indian Express wyjaśnia, w jaki sposób ta dyskryminacja ze względu na płeć powstała, mimo że żadna taka zasada, spisana lub w inny sposób, nie została wymieniona w „Rehat Maryada” (kodeks postępowania) sikhizmu

Wewnątrz Złotej Świątyni w Amritsar. Ekspresowe zdjęcie: Rana Simranjit Singh

Podczas specjalnej sesji zwołanej dla upamiętnienia 550. rocznicy urodzin Guru Nanak Dev, Zgromadzenie Pendżab uchwaliło rezolucję wzywającą Akal Takht, najwyższą doczesną siedzibę Sikhów, oraz Komitet Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) do zezwolenia bibi ragis (śpiewkom) wykonaj kirtan sewa w sanktuarium Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (Złota Świątynia) w Amritsar.

W tej chwili tylko Sikhowie wykonują kirtan w Złotej Świątyni. ta strona internetowa wyjaśnia, w jaki sposób ta dyskryminacja ze względu na płeć powstała, mimo że żadna taka zasada, pisana lub w inny sposób, nie została wymieniona w „Rehat Maryada” (kodeks postępowania) sikhizmu.

Co znaczy Sikh Rehat Maryada (Kodeks Postępowania i Konwencje) mówi o kirtanie sewa?

41-stronicowy Sikh Rehat Maryada , który opisuje właściwy zestaw konwencji dla gurdwaras (miejsc kultu Sikhów) został opracowany w 1932 r. przez podkomitet utworzony przez Komitet Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), a następnie zaakceptowany przez SGPC uchwałą z 1 sierpnia 1936 r., oraz później zmieniony 3 lutego 1945 r. W żadnym dokumencie nie stwierdzono, że jakakolwiek osoba, ze względu na płeć, może zostać powstrzymana przed wykonywaniem kirtan sewa wewnątrz gurdwary.

W rozdziale V dokumentu, artykuł VI, dotyczący kirtanu (pieśni nabożnej śpiewanej przez grupę lub osobę), brzmi: Tylko Sikh może wykonywać kirtan sewa w zborze. Nie określa żadnych innych warunków ani kryteriów kwalifikacyjnych ani tego, kto może lub nie może wykonać kirtan.

W pierwszej podkomisji, która opracowała dokument w 1932 r., zasiadał także Bhai Labh Singh, ówczesny granthi ze Złotej Świątyni. Nawet gdy Komitet Doradczy SGPC do spraw Religijnych ponownie rozważył dokument w 1945 roku, wówczas Akal Takht jathedar Mohan Singh, a następnie szef granthi Złota Świątynia Bhai Achhar Singh byli częścią tego komitetu, jak napisano we wstępie do dokumentu.

Czy Sikhi Rehat Maryada dokument mówi coś o kobietach?

Tak, mówi, że kobiety nie powinny siedzieć w kongregacjach z zasłonami niewygodnie zakrywającymi twarze, ponieważ jest to sprzeczne z naukami Guru.

Sekcja (o) w Artykule V Rozdziału (IV) – zatytułowana Gurdwaras, Etykieta Zgromadzenia, Obrzędy – brzmi: Żaden Sikh nie powinien siedzieć z odkrytą głową w obecności Guru Granth Sahiba lub w kongregacji. Dla sikhijskich kobiet dołączanie do zgromadzenia z zasłonami na twarzach jest sprzeczne z gurmatem (metodą Guru).

Więc czy jest jakiś oddzielny? Rehat Maryada dokument, który dotyczy Złotej Świątyni? Czy gdzieś jest napisane, że kobiety nie mogą wykonywać kirtan sewa w Złotej Świątyni?

Nie, nie ma osobnego dokumentu dla Złotej Świątyni, w którym jest napisane, że kobiety ragis nie mogą wykonywać kirtan sewa w sanctum sanctorum (w pobliżu Sri Guru Granth Sahib) świątyni.

Minister gabinetu Tript Rajinder Singh Bajwa, który zgłosił rezolucję w Zgromadzeniu, mówi: To nieistniejąca zasada. Jest to stworzona przez siebie, ortodoksyjna i dyskryminująca tradycyjna praktyka. Jest tylko jeden dokument określający Sikh Rehat Maryada i dotyczy wszystkich gurdwar. Dla Złotej Świątyni nie ma odrębnych zasad. To, co zostało stworzone przez siebie, można cofnąć w każdej chwili i nie może być lepszej okazji niż rok 550. rocznicy urodzin Guru Nanaka na to. Moja walka toczy się przeciwko tej dyskryminacji ze względu na płeć, której Guru Nanak nigdy by nie zaaprobował. Sikhizm czy historia Sikhów nigdy w żaden sposób nie dyskryminowała kobiet.

Jego postanowienie opisuje tę praktykę jako „Baani siddhant virodhi pratha” (wbrew naukom Gurbaniego).
Kiranjot Kaur, członek SGPC, dodaje: Każdy, kto mówi, że istnieje oddzielna Rehat Maryada bo Złota Świątynia powinna nam pokazać ten dokument. Faktem jest, że jest tylko jeden Rehat Maryada którego kopia jest dostępna na stronie internetowej SGPC. Powstaje pytanie, dlaczego ten kodeks postępowania nie jest wdrożony w Złotej Świątyni?

Dlaczego kobietom w Złotej Świątyni nie wolno nawet siedzieć za mężczyznami?

Według Kiranjota Kaura, członka SGPC, dyskryminacyjna i ortodoksyjna praktyka rozpoczęła się podczas rządów brytyjskich, kiedy kontrola nad gurdwarami przeszła do mahantów i nie ustała nawet po utworzeniu SGPC lub nawet po uzyskaniu przez kraj niepodległości. Przed Singh Sabha Lehar kontrolę nad gurdwarami sprawowali mahanci, którzy rozpoczęli wszystkie te dyskryminujące praktyki związane z płcią, które są sprzeczne z naukami Guru. Ta dyskryminacyjna praktyka była kontynuowana nawet po powstaniu SGPC w 1920 roku. To zdumiewające, że trwa nawet po 72 latach niepodległości kraju. Wcześniej kobietom nie wolno było nawet siedzieć na parterze Złotej Świątyni w sanctum sanctorum, gdzie zainstalowany jest Sri Guru Granth Sahib, i poproszono je, aby usiadły na pierwszym piętrze. Do tej pory kobiety nie mogą nawet siedzieć za Singh ragis (mężczyźni śpiewacy kirtan) w Darbar Sahib. Nie ma odpowiedzi na to pytanie, dlaczego tak jest?

Decyzję w tej sprawie podjęła komisja SGPC w 1940 roku. Co to było?

Kwestia ta została podniesiona na posiedzeniu SGPC w 1940 r., a następnie komitet sprawujący kontrolę nad gurdwarami w całym Pendżabie orzekł na korzyść kobiet i postanowił zakończyć tę praktykę. 9 marca 1940 r. sprawa została podjęta przez Komitet Dharam Salahkaar SGPC. Tytuł rezolucji brzmiał „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi” (Dotyczy kobiet wykonujących kirtan sewa w Złotej Świątyni).

Podjęto decyzję: Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (Kobiety powinny mieć takie same prawa jak mężczyźni). Decyzja nie została jednak wykonana. Ci, którzy sprzeciwiają się rezolucji Zgromadzenia, powinni najpierw zakwestionować decyzję SGPC z 1940 r., mówi Kiranjot Kaur.

Kto wszyscy sprzeciwiają się rezolucji Zgromadzenia? Jaka jest droga do przodu?

W Zgromadzeniu rezolucja (przeniesiona 7 listopada) początkowo spotkała się ze sprzeciwem niektórych MLA Shiromani Akali Dal (SAD). Następnego dnia SGPC i Akal Takht również wyrazili niezadowolenie z powodu próby ingerencji rządu w sprawy religijne. Bajwa wyjaśnił jednak, że zwrócił się jedynie do Akal Takht o zakończenie tej dyskryminacji i nie kwestionował autorytetu Akal Takht. Giani Jagtar Singh, dodatkowy główny granthi w Złotej Świątyni, powiedział: „Darbar Sahib musi przestrzegać maryady i nie będę komentował tak kontrowersyjnej kwestii. Odmówił dalszego rozwijania lub odpowiedzi na pytanie, czy gdzieś jest napisane, że kobiety nie mogą wykonywać kirtan sewa w Złotej Świątyni.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh nie był dostępny do komentowania, a jego osobisty asystent powiedział, że będzie dostępny dopiero po 25 listopada. Wdrożenie uchwały przyjętej przez zgromadzenie Pendżabu całkowicie zależy od ostatecznej decyzji podjętej przez Akala Takhta i SGPC . Tylko jeśli Akal Takht przejdzie hukumnama (rozkazy), może zostać wdrożony.

Harnam Singh Dhuma, szef sikhijskiego seminarium Damdami Taksal, również wydał „ostrzeżenie” dla rządu, aby „trzymać się z dala od spraw religijnych” i nazwał rezolucję „atakiem na maryadę Akal Takht i Złotą Świątynię”.

Jak Guru Nanak i inni Guru darzyli kobiety najwyższym szacunkiem?

Guru Nanak napisał: Z kobiety rodzi się mężczyzna; w kobiecie poczęty jest mężczyzna; z kobietą jest zaręczony i żonaty. Kobieta staje się jego przyjacielem, przez kobietę przychodzą przyszłe pokolenia. Kiedy umiera jego kobieta, szuka innej kobiety; z kobietą jest związany. Więc dlaczego nazywasz ją złą? Od niej rodzą się królowie. Z kobiety rodzi się kobieta; bez kobiety nie byłoby nikogo.

Guru Nanak odrzucił również przesąd sutak, zgodnie z którym kobieta rodząca dziecko pozostaje nieczysta przez określoną liczbę dni. Trzeci mistrz Sikhów, Guru Amar Das, był przeciwny używaniu zasłon przez kobiety (purdah), a także pisał przeciwko Sati Pratha. Co najważniejsze, sikhizm nie zabrania nawet miesiączkującym kobietom wstępu do gurdwar.

Nie przegap Explained: Dlaczego IOA chce, aby Indie wycofały się z CWG 2022

Podziel Się Z Przyjaciółmi: